经由无界限的网络空间，借助各种社交媒体，暴恐视频中宣扬的思想在南疆的文化沙漠地带长驱直入，像毒草一样迅速蔓延。

在鄯善“6·26”暴力恐怖事件中落网的吾拉音·艾力，曾对着记者镜头述说自己的杀人动机，但因为听起来过于离谱，一度招致质疑。吾拉音·艾力说，他杀人是为换取进“天堂”的资格，因为“天堂里有仙女，有美酒，可以喝酒，怎么喝都不醉，流出的汗都是香的，想要什么有什么”。

据新疆官方统计，仅2013年，“东伊运”就制作发布了107部这样的音像视频，超历年总和。官方称，这些视频含有宣扬暴力恐怖、宗教极端、民族分裂等内容，部分传入中国境内，煽动性极强，已经成为当前暴恐案件频发的直接诱因。

根据《古兰经》的描述，人们现世的渴望和追求在天堂应有尽有。《古兰经》中第56章12-24节对天堂的描述：“他们将在恩泽的乐园中。许多前人和少数后人，在珠宝镶成的床榻上，彼此相对地靠在上面。长生不老的童仆，轮流着服侍他们，捧着盏和壶，与满杯的醴泉；他们不因那醴泉而头痛，也不酩酊。他们有自己所选择的水果，和自己所爱好的鸟肉。还有白皙的、美目的妻子，好像蚌壳里的珍珠一样。那是为了报酬他们的善行。”

在艾力亚翻译过的几部视频里，他认出其中一位是来自埃及的著名大阿訇。其他一些负责宣讲的人，也都是穆斯林社会的宗教领袖。他们拥有丰富的宗教知识，熟悉现代媒介传播方式，说的都是令人感到亲切的话语。这些视频宣扬的主要思想，就是维吾尔人也是穆斯林，是我们的兄弟，全世界穆斯林都是一家，现在你们正在受“压迫”，我们会来“帮助”你们。

而目前政府的宣讲力量和手段也明显不足。一些宗教人士年龄偏大，知识面狭窄，对现代社会缺乏了解，比起视频中那些引经据典的生动宣讲，他们号召力有限，很难得到年轻一代的认可。在新疆，尤其是南疆乡村，宗教是每个维吾尔人一出生就会接触到的东西，让这些人一夜之间成为自己眼里的“叛教者”，“就像强迫一个‘无神论’者去信神一样难”。

在南疆，一些原本淳朴的农村青年受“圣战”视频影响，开始崇尚自杀式的暴力，愿意为宗教“抛头颅洒热血”（即殉教），视塔利班战士为英雄，在穿着打扮上也着意模仿他们，表现出一种“伊斯兰式的叛逆”。前几年，喀什曾有人专门到邮局去给塔利班寄钱。

官方提供的数据，也印证了尼加提的观察。据大陆官方媒体报道，自2009年以来，新疆每年打掉的危安现行组织团伙案均在百起以上，呈现高位徘徊态势，其中2012年新疆发生暴恐案件190余起，比上年大幅增加。其中，尤以“独狼式活动”的个体或小群体暴恐活动的增加最为明显，且参与人员基本都是“80后”、“90后”，初中以下文化程度占到95%左右。

令塔伊尔感到担忧的是，现在学校里面出事的，几乎都是老师同学眼中的“好学生”。他们有着几乎共同的特征：外表出众，学习成绩优秀，颇具影响力和感召力。他说，年轻人都会有梦想，对于维吾尔青年而言，实现民族梦和宗教梦，成为一个有志之士，是绝大多数人的理想，但循规蹈矩地生活，永远得不到这些。“他们觉得，成为‘那样的人’，甚至牺牲掉，是一种很光荣的事情。”