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言说之外的生存空间
　　——有感于《鲁迅的最后10年》

　　宋先科
　　
　　林贤治先生的《鲁迅的最后10年》终于由中国社会科学出版社出版了。一年
多以前，我初学上网，看到了这本书的电子文本，没有来得及字斟句酌地细看，
还只是扫了几眼各章节的标题，即：国民党“一党专政”，反文学——“革命文
学”，自由与人权，书报审查制度，专制与改革，知识分子的内战，国家、民族、
统一问题。我立马感到这些文字难以出版发行。以后陆陆续续从林先生那里得来
的消息也一直证实了我的推断。后来，大略由于市场需求的关系，有一家出版社
想出这本书，条件是动刀子删节一些地方，但林先生宁愿不出也坚决不同意这样
的条件。

　　现在，这本书竟然得以问世，倒让我想起了20多年前读中学时背诵过的一篇
古文《庖丁解牛》，里面有一句话记得很清楚，叫做“以无厚入有间”，说的是
那个牛屠夫（即庖丁）技艺高超，那把用了19年杀牛无数的刀子依然如“新发于
刑”，别人大为惊奇、大为叹服，牛屠夫轻描淡写地回答——不过是以无厚入有
间罢了。一头牛的骨头与骨头之间有自然的缝隙，一个严酷控制密不透风的社会
同样少不了种种缝隙，关键在于，只要刀走缝隙，不碰骨头，就没有什么大事情。

　　牛骨头之间的缝隙自然天成，而对一个严酷控制密不透风的社会来说，它留
给人们的生存空间也是自然天成的么？在这16开本大书的边上有许许多多发人深
省的插图与短章，有一些插图与短章圆满解答了上面这个问题。北美大革命的产
物《独立宣言》（1776年）、法国大革命时期发布的《人和公民的权利宣言》
（即《人权宣言》1789年）生动地表明了：自由、平等、博爱不在别的地方，就
在人们的心灵里。雨果在《九三年》中指出：“在绝对正确的革命之上，还有一
个绝对正确的人道主义。”

　　是的，自由、平等、博爱不在别的地方，就在人们的心灵里，它们是人性的
组成部分。而人性永远存在，它一时可能被暴力被强权所遮蔽，但暴力与强权永
远无法摧毁它。在已经实现自由、平等、博爱的欧洲不是也一样“满天乌云密布
了1500年”（雨果《悲惨世界》第1部）吗？

　　人性永远存在，暴力与强权严酷统治下的缝隙也永远存在，这是我们生存的
基础，也是人类及其文明得以延续发展的基础。

　　托马斯 卡莱尔在《论英雄和英雄崇拜》一书中把创造人类历史的伟大人物
（即英雄）划分为6类，其中包括了：神、先知、诗人、教士、文学家、帝王。
由于社会的极端黑暗、环境的极端恶劣，中国这块土地上很少产生创造人类历史
的伟大人物（英雄），而鲁迅就是这极为罕见的英雄中的一分子，他身兼诗人和
文学家两种角色，终其一生与黑暗进行殊死搏斗，最后倒在黑暗之中、收效甚微，
但这又有什么关系？正如卡莱尔在讨论意大利诗人但丁时所说的那样：“他的话
在任何时间和地点，都是对高贵的、纯洁的、伟大的人而说的。别的东西会过时，
他却不会。他象是一颗明亮的星星嵌在太空，所有时代的伟大者、高贵者都用这
颗星星来照亮自己；他永远是这个世界所有的人挑选出来的财富。”

　　只有在鲁迅之后，中国这块开始觉醒的土地上才可能产生更多创造人类历史
的伟大人物（英雄），才有可能形成势不可挡的历史潮流，从而彻底驱除黑暗，
走向光明。

(XYS20031013)

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