墨子

                      尚同（上）第十一

    子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以
一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众
。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作，离
散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以
相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽
然。

    夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以
为天子。天子立，以其力为未足，又选天下之贤可者，置立之以为三公
。天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，
不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力
为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。

    正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以
告其上。上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。上有过则规谏之，下
有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善
而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规
谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上
以此为赏罚，甚明察以审信。

    是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不
善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。
去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说
以乱哉。察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

    乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者
，必以告国君。国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若
不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”则国何说以乱
哉？察国之所以治者何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。

    国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰: “闻善而不善，
必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言
，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？
察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

    天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天
飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子
墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，罔罟之
有纲，所以连收天下之百姓，不尚同其上者也。”

亦歌根据岳麓书社93年版校对
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