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王朔是什么东西？

samsa

靠在精神上继续红卫兵的打砸抢起家，本一半文盲是也，近 
年来却恬然以知识分子自居，开始玩弄辞藻，开始臧否人物。 
所谓婊子立牌坊，是此也。 
王朔眼界太小，文化根底太差，也就一出色侃爷，只不过没文 
化爱听他侃的人多了，他就“准大师”了。 
论到大师的条件，他哪一项具备？渊深的文化修养，宏大的 
眼光，历史感，预见性，叙事法上的革新？ 
他也就算一写中高手吧？至于从知识分子讨了便宜去（如偷 
学了现代派——绝对是知识分子——的写作技术）又成天以 
调侃臭老九来取悦大众（这才他妈的叫媚俗！），算人吗？ 
金庸比起他来，无论哪一条，都更靠近“大师”。文化修养、 
精神境界、历史眼光，皆远非我辈王朔辈所能企及。 

我虽不才，好歹读过几本名著，自然知道金庸的缺点，可以 
说，以“严肃”文学的标准来看，满篇都是毛病，可离远一 
点看，却错综一幅绚丽无比的图画。 
于是我反思，为什么一定要用“严肃”文学的标准去看？明 
明阅读快感强烈得不可比拟，却要在放下书之后虚伪地歪歪 
嘴巴以示不屑？我最讨厌身心心脑不一致，因此虽然我的大 
脑（被所谓文学名著训练出来）的条条款款说：这不是好的 
文学，我的心却在说：这真迷人。于是我听从了我的心说的 
话。也许只上换个标准的问题。 
某人说《鹿鼎记》不亚于《战争与和平》，我说他放屁。 
但要说金庸比许多言语无味乏善可陈的所谓严肃作家强百十 
倍可是笃论。 
金庸给予几代汉语读者的愉悦和影响是无以伦比，他创造的 
人物群像深入人心的程度直追四大名著，他继承的是中国古 
典小说以愉悦读者身心为旨归的传统，他通达人情物理，擅 
长塑造鲜明的性格、奇特的意象和如活的对话，并且在历史 
知识和文化知识的传播上有独特贡献。 
金庸的写作策略和现代严肃文学主流完全不同，所以完全淹 
没在这种主流中的眼睛是看不到他的优点的。 
不知道事物并非从来如此，也不会永远如此，这就叫缺乏历 
史感，王朔就是一个完全缺乏历史感的人（和许多现代人一 
样），他的目光在时间里不能超过几十年，在空间里也不能 
超过几十里。就这么点视野。 

依我愚见，金庸在中国文学史上的地位至少相当于司格特和 
大仲马；而作为报人作为文化人作为沟通香港内地和大陆的 
桥梁，金庸所做的一切更是令人敬重；作为人，金庸的谦谨 
和自知，儒者风范中又透露着侠的精神；作为历史学家， 
金庸也有他的一份贡献（《袁崇焕传》）；作为棋评家和收 
藏家…… 
这些岂是集中了北京人易有的所有缺点（饶舌、傲慢、自以 
为是）的王朔所能理解？所谓燕雀安知鸿鹄之志？可笑！ 

PS1:王朔的这种对文化的轻蔑对北京以外地区的不屑是典型 
的自大，这种自大被主流社会北方－北京文化本位宠坏了， 
北京诚然钟鼎玉食，世代金粉，但不妨翻翻历史书，看看英 
雄豪杰有多少是北京人。或者睁开眼睛看看周围……王朔 
的气质在我看来就是败落的满人子弟加红卫兵，尚武的野蛮 
的养尊处优的（肉体和精神的）懒惰，习惯了居高临下习惯 
地鄙视精英鄙视文化鄙视外地etc…… 

PS2:文学。经过本世纪两次大的（必要的）西方化，中国文 
学要走出窘境必须回返传统，回返民族的精华，下世纪的趋 
势更接近金庸的道路而不是王朔的道路，把金庸的方法运用 
来探索和表现我们民族在历史文化中闪现出来的真精神而不 
仅仅是愉悦读者不仅仅是怪力乱神。尊重知识分子，尊重异 
质文化，尊重中国厚重历史和广阔地域上的无穷多样性，尊 
重真正的人性。这才是我们的道路。 

PS3:中国非只有北京这方寸之地，政府和宣传机构文化工作 
者不应该眼里只盯这快风水宝地，中心固然是中心，但不是 
一切。下个世纪将是多元的世纪，我希望有一天远在西南边 
陲的人民用不着为了教育和发展背井离乡！ 

PS4:四川，孕育了李白苏东坡这样一些最伟大的诗人；现在 
又赐给我们象魏明伦这样伟大的戏剧诗人。我断言中国的希 
望在四川，在边陲，在一切现在不为人所知的暗处，包括在 
寂寞的网络上——暗暗地孕育着，等待爆发。 

PS5:文学的语言将到古典中去寻，《史记》、《世说新语》、 
《四大名著》《醒世姻缘传》《老残游记》这些是我们学习 
的榜样和取之不尽的宝库，从这里出发我们才能底气十足地 
走向世界，否则，无根无据的现代汉语必然是单调乏味寒酸 
寒碜没脸见人的。 
在传统与现代的结合方面，努力向我们的血仇日本鬼子学习 
吧！ 
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