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王朔一股“哈喇味”

航埠侬

“偶尔露峥嵘”的王朔在《中国青年报》上发表《我看金庸》的高论后，闹得
沸沸扬扬了。义愤者有之，附和者有之，还有人一副世事洞明的神情，劝我们
不要太当真，王朔嘛。

不过这些踊跃者的言论大半是即兴的，而且几乎不是在谈文学。倒是王朔算是
在谈文学———起码这是他所理解的文学。

显然，王朔想告诉大家，金庸的武侠作品绝不是好小说，而且“写小说能犯的
臭全犯到了”。为了论证这一命题，他还端出了几个不同层面的理由。

首先，是他如何一再想读而终于读不下去，且觉得有一股“哈喇味”。说实话，
这样的理由世界上任何人都反驳不了。嗜钙症患者喜欢剥墙壁泥吃，把他拉到
酒席上他真能吐给你看。没办法，每个人的趣味都不一样。

第二条理由很能唬住人，也是许多人一不留神就会从嘴边溜出来的，看来王朔
也未能免俗———这就叫“打上阶级的烙印”。那就是搬出民族、国家来———
通常这就是ｕｌｔｉｍａｒａｔｉｏ了，听者至此或者只能三缄其口，你还想
跟他辩什么不过这次，他的“最后论据”大概是用错了。作者笔下的人物性格
有缺陷，是什么“野生动物”，并不是我们臧否作者的理由，更与“国格”毫
不搭界。陀斯妥耶夫斯基写了许多灵魂有疾病的人，有些人还格外罕见，也没
见有人说他往俄罗斯同胞脸上抹黑。说到底这不是文学的事。不过，从文化和
民族心理的角度，这种动不动“胸怀祖国，放眼世界”的现象倒很值得研究。
以前部队大院里的孩子，每日价耳濡目染，心里装了许多有份量的词。三五个
小同伴聚在一起，筑个小土堆就当高地，幻想着振臂一挥、激起万千民众，把
红旗插遍世界，比格瓦拉还格瓦拉，多浪漫。只是几十年过去了，还玩这游戏，
未免太不长进。不过怨不得王朔，比他年齿更长、更有机会穿套装的人，也会
一不小心露出儿时的光腚。

当然王朔也还端出文学批评的理由的，而且从某个意义上看，不能说不地道、
不正统不知他现在在哪个机关领工资。只是他的那套标准，在我看来，似乎也
透着一股“哈喇味”，细细想来，其娘胎或许就是××现实主义＋××浪漫主
义。现实主义和浪漫主义，主要是十九世纪文学的标签。此前数千年的文学，
各个时期各个国家都有其规范，而且是严格的文学规范，但没“主义”什么事。
更重要的是，古往今来，文学或者就提小说是有类型之分的，每种类型都有
自己的规范。无论是中国的武侠还是西方的ｐｉｃａｒｅｓｑｕｅ流浪汉小说，
都描写一些规定情境之下的特定人物，为了情节展开的需要，也允许
ｄｅｕｓｅｘｍａｃｈｉｎａ机关降神。不说荷马，不说索福克勒斯，莎士比
亚那里难道就没有———去读读他的喜剧。把一种类型的规范强加在另一种类
型头上，等于在责怪帽子为什么没有两条裤腿。

王朔可能会说，那些都是老掉牙的东西了，我们现在要有新意，我们生活在二
十世纪。可是，金庸所写的，从来没有二十世纪的人，最晚不过是十八世纪的。
至于他的小说，有没有新意，各人的看法都不同，你搬出自己的感觉，没有人
会来与你理论。但是一个二十世纪的作家，总会有二十世纪的痕迹。假如咱们
都服现代的文学批评行话其实未必都是新的，那倒不妨问问，《鹿鼎记》里的
ｐａｒｏｄｙ戏仿难道就看不出来嘛眼神。

顺便说一句，许多人都很难避免一种历史哲学上的自相矛盾：一方面相信新陈
代谢，旧的东西就是被历史淘汰的东西，另一方面，却不肯把历史辩证法中所
蕴含的历史相对性用在自己头上，总以为自己的标准就是永恒的规范。就像
《小癞子》中那个弟弟，跟着别人骂自己的父亲“黑鬼”，却不知道去照照镜
子———兴许他们没有镜子。
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