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佛法在何处？
  －－评中青报再评金庸《八风吹不动？》

萧为
    
    举苏轼、佛印“八风不动，一屁过江”的故事，比喻王朔对金庸的争论，够
俏皮的。以这两位才士禅僧的往来诘难编故事，本为南宋说话人的故伎，尽管佛
印未尝到黄州。但“一屁过江”，却也把苏轼面对棒喝叱骂的窘急刻划入微。可
见“八风不动”是化境，并非说到就能作到的。金庸面对王朔的肆言无忌，回了
一句“八风不动”，自然成为讲这故事中的人物了。那么王朔是谁，佛印，还是
“一屁”？
   
    此文并未追究此事，转而大谈特谈当今电视频道港台武侠剧泛滥的感慨。
“一屁”之用只是起兴，“伤心人别有怀抱”，倒也是常见的文章作法，只是前
言不搭后语。原以为是借题生话的，不料只听见一声响，就改行进鼓点“哒哒哒
哒”了，倒也让人意外了一把。
   
    我想，即便铁杆金庸迷也无意天天看金庸的。电视节目类型的单一，包括小
说创作的“萎缩”，都赖不着观众读者及其喜好趣味，而应从“有出息的文艺家”
找因由，打文艺“义无反顾”地走向市场化后，我们的文艺体制，创作人员素质，
以及操作运转系统的实用性方面来追究原因。比如当代影视界，我就以为有种类
似“阉人”的心态，这就是过分倚赖权势运作，过分依靠封闭圈子，早已失去了
原创能力，从而丧失了对历史和现实敏锐的感悟力。这在“名流”中尤其明显，
王朔及其“哥儿们”即不能辞其咎。现在中国的“专业作家”，具体说就是占着
“作协”大大小小的位子，领着一二三级公家薪水，把持着国家出资刊物的一把
子人，也具有同样的病灶和体征。盖缘中国文化产品的出品许可制度，至今仍然
有效地保护着非市场机制时代就占据着“文化”位置的一把子人。这种体制也有
点“八风吹不动”的味道。因此一方面不合播放要求的“国产”电视剧大量积压，
而良莠不齐的港台剧充斥屏幕；一面读者难买愿读的作品，而书商又大量压库。
不借“一屁”话由，而是就这个话碴开砍，那完全是另一码子事儿，决不会招来
“金迷”或非“金迷”飞板砖的。指哪儿说哪儿，也应该是“求实”之要义，而
非“指桑骂槐”，更不该“指鹿为马”，把自己个不是的屎盆子栽到别人头上。 

    作者似乎钟情于“五十年大庆期间剑风暂敛，荧屏上有了刚劲清新的生活气
息”的快活瞬间，想也是王朔“新时期文学”的同志，而且认同“主旋律”。那
么请总结一下何以会出现“金庸小说和据此改编的电视剧，的的确确是‘毫光照
大千’了，中央电视台不是又要精拍《笑傲江湖》”的局面，然后再请“有出息
的文艺家”创作出“真正能塑造国人优美灵魂的‘两为’文艺”，用自己切实的
努力和“为人民喜闻乐见”来改变它。

    “一屁”之喻，足够幽默，金庸回话，果然中了媒体的“道儿”，说不定人
家早在这儿候着呢！但毕竟只图痛快地放气，难免引起环保争议，所以现代社会
中，痛快也须分场合。至于说五代以后禅宗时兴的“呵佛骂祖”，倒也别有深意
在。据说东坡左迁惠州，佛印曾遣道人卓契千里致书，其中有“昔有问师：‘佛
法在何处？’师云：‘在行住坐卧处，著衣吃饭处，屙尿撒屎处，没理没会处，
死活不得处。’”我想，解决中国文艺“没理没会”，“死活不得”的现状，求
取健康繁荣开拓发展之道，就在“有出息的”中国文艺从业人员生斯长斯的此地
此岸，而非关港台金庸，遑论欧美。

    我引的典故出自《宋稗类钞》。倒想借问一句：阁下所引，出自“何典”？
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