【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 读苏中杰《金庸的眼睛往哪儿看》 石头 新语丝新到资料里的这篇文章,以民主与法制来期望和要求金庸小说,我看是作 者自己的眼睛看偏了。金庸自己就没有对自己的小说作这么高的道德要求,“小 说是不是文学没关系,只要有许多人喜欢就行”,金庸这么说有什么不好心安理 得的?文学的专职不是道德教化,我看它的愉悦功能更是它存在的理由。该文作 者念念不忘民主与法制,该去学“三讲”,作“三个代表”啊! 立场不同,问题就讨论不下去了。我就抛开立场问题,看看彼文具体是怎么论述 的: “武侠和武侠精神为什么成了中国的特产和名产呢?也就是说,中国人为什么特 别崇拜行侠仗义,而且要用武功来张扬呢?一句话,这是中国社会运行长期失律 失范失序的结果。” 这段话用两个为什么句式来展开推理,这是演说家的技巧,不是说理时该用的修 辞。我看这两个为什么都不成立。我听说过儒家思想,没听说过把武侠精神跟中 国的民族性联系在一起的。“史记”虽然也作游侠列传,但游侠的地位不高,这 大家都知道的。另外金庸小说,并不是一味宣扬用武力解决问题的。 “千百年来,中国社会越是在顽强地追求武侠和武侠精神,越是说明社会的黑暗 和悲哀。如果金庸能写出这一内容,还算有点新意。可是,除了情节和厮杀的刺 激感,我们没有看到小说有多少内容是超越封建社会的。 ” 这段文字让我有点怀疑那作者有无读过金庸小说了。如果他读了,只读出情节和 厮杀的刺激感,那么我敢说他没有都懂。金庸小说之所以有那么大的阅读群,覆 盖各个行业和层次,就是因为他的小说跟陈青云诸葛青云之流的武侠小说不在一 个档次。再者,情节的刺激也不该是小说的过错,超越封建社会的内容他看不出 来不等于没有。 “金庸的眼睛长在什么地方?他的脸向着前方,希望社会进步,但眼睛却盯着遥 远的中世纪,从那里寻找精神资源和出路。” 金庸的眼睛没有长错地方,不会成为人类学的标本。他的眼睛盯着遥远的中世纪 有什么错?历史学家、考古学家的眼光可能还要盯着更遥远的过去。但是谁告诉 他金庸要从中世纪寻找精神资源和出路?这里还有一个措辞问题,“中世纪”有 特殊的含义,不是一个一般的年代学概念。对中国历史年代上的称呼,不用中世 纪。 金庸怎么会被放到德育教授的位置上,然后遭到批判呢?这点我真是有点不理解 了! ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】