◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇ 　　谁有资格做班长 　　张远山 　　中国的教师被戏称为“孩子王”，虽然是戏称，但无论是称呼者还是被称呼 者，都坦然接受这一戏称，足以说明整个民族的集体无意识。这一集体无意识， 来自“天地君亲师”的宗法观念。在非人的力量中，天地最尊，无须多说。在传 统的中国社会中，君权最尊（习称“九五之尊”），父权其次，师权又其次。然 而君又称“君父”，师又称“师父”，所以君权、师权之尊，都源于父权之尊。 孔子说：“迩之事父，远之事君。”所以对君要忠，对师要尊，皆源于对父要孝。 所谓孝，就是无条件的顺从，无条件的听话，孔子谓之“无违”。不听话，谓之 “忤逆”，是十恶不赦的大罪。 　　孔子是中国最早的教师，被尊为“大成至圣先师”。他生前虽然惶惶如丧家 之犬，得不到诸侯们的赏识，但死后被儒生推崇为“素王”，被皇帝封为“文宣 王”。自高门户的儒生，往往以“帝王之师”自居，由于君与父皆有师，故师权 甚至有高于君权和父权的良好感觉，虽然这仅仅是一种错觉，是一种自鸣清高。 世俗社会中的君王并不真把师（包括“大成至圣先师”）当一回事，世俗社会中 的父亲们也并不真把师当一回事，充其量是“倡优蓄之”。但中国的教师在学生 面前，依然有“王”的感觉。这种“王”的感觉，使中国的师生关系，从来不是 一种平等的关系，也使中国的教育甚至在进入现代以后，迟迟不能成为民主精神 的源泉，专制的幽灵，也就一直在中国的上空盘旋－－即便是在推翻帝制近一个 世纪之后的今天。 　　当代盛行一种说法，叫“从娃娃抓起”。振兴中国足球，要“从娃娃抓起”， 提倡文明礼貌，也要“从娃娃抓起”，为何提倡民主法治，不“从娃娃抓起”？ 现在的“孩子王”（主要是班主任），上任伊始，就要任命班长。所谓“一朝天 子一朝臣”，连用词也与君臣关系完全一致。 　　班主任们任命的班长，一般是最听话的孩子。听话就是好孩子，好孩子就必 须听话，这也是中国人长期的集体无意识，并未随着帝制的被推翻而有所改变。 其实听话的孩子一定是没出息的，有出息的孩子一定是不听话的。被班主任们指 定担任班长的学生，未必有实际管理能力，未必能赢得同学发自内心的尊敬，甚 至不仅没有威望，还常常受到同学们的冷淡、疏远和鄙视。仅仅是由于“现官不 如现管”和害怕班长打小报告，学生们才不得不对狐假虎威的班长稍事敷衍。 　　听话的班长既然未必有用，为什么班主任们依然乐此不疲、如出一辙地要指 定听话的孩子担任班长呢？首先，虽然听话的班长在协助老师管理学生的过程中， 实际上几乎没有多少积极的作用，但在老师看来却大大地有用，只不过并非对学 生有用，而是对老师有用。其次，是为了给不听话的孩子们树立一个“榜样”。 为百姓树立“榜样”，是从汉朝的皇帝就开始颁行全国的华夏传统，当时叫做 “举孝廉”。由地方长官负责，不举孝廉的长官要被撤职。到隋唐时代定型为科 举制，所以无论是举孝廉还是科举，都叫“举”，被举者叫“举人”（进一步细 分为秀才、举人、进士）。科举考试，考的就是提倡忠孝、顺从、无违的儒学， 目的就是为了把百姓训练成顺民。皇帝认为，谁能对父母尽孝，谁就必然能对皇 帝尽忠。尽孝是听话，尽忠也无非是听话。一被“举孝廉”，就有资格做官，为 皇帝牧民。当官的好处是不用多说的。与此完全相似，“孩子王”们认为，谁听 话，谁就有资格做班长，谁就有资格做“三好学生”，谁就有资格被保送上大学， 谁就有资格得到不听话的学生得不到的种种好处。 　　“三好学生”的所谓三好，指的是德智体皆好。不妨看一看这些被“孩子王” 特别宠爱的班长（往往就是“三好学生”）在这些方面的表现。 　　先说第一项：德。每个“孩子王”都知道，常常有不听话的调皮学生在课间 休息时恶作剧，比如在黑板上写老师的绰号；在任课老师的课上捣乱，比如乘老 师转身板书时向同学扔粉笔头－－学生一般不把任课老师视为“王”，这就是为 什么虽然做班主任没多大好处，但许多老师还是勉为其难地愿意担任的原因，班 主任上课是不会有“纪律”问题的。恶作剧或捣乱事件发生后，班主任就会来调 查，但当众调查不可能彻底了解事件的真相和来龙去脉。班主任的最后法宝就是 把班长单独找去，听话的班长就会源源本本地细述周详，于是班主任可以稳、准、 狠地对肇事者予以处置，包括向家长告状。班长对班主任的有问必答，无违无隐， 当然被同学视为“告密”和“背叛”，视为损人利己的行为。而许多班主任挑选 听话的孩子担任班长，正是为了“养兵千日，用在一时”，给你种种好处，就是 为了要你在关键时刻愿意“配合”。同学们也往往把班长视为老师安插在他们内 部的“奸细”，对班长绝少信任。 　　另一方面，在缺乏法治和人权观念的中国，国民自古以来就没有沉默权，孩 子就更没有沉默权。在成人社会中，坚持保留沉默权的人，就不可能得到上司的 信任。在学校中，为了保住老师的宠爱，班长也不可能沉默。见多了因告密而得 益的事情，孩子们稚嫩的心灵自然会被扭曲，纯洁的精神自然会被毒害。文革中， 无数告密者出卖了自己的至爱亲朋，与他们在中小学受到的畸型教育不无关系。 因为老师从来就不尊重学生的沉默权，甚至不认为学生有沉默权。按封建伦理， 听话和顺从是最大的有德；然而按文明伦理，告密、背叛和损人利己则是不折不 扣的道德败坏。 　　再说第二项：智。听话的孩子往往并不真正聪明，学习成绩也不拔尖，大多 仅居中上，但为了刻意树立“榜样”，老师会在批改他们的试卷时放水，甚至单 独辅导，透露考题。真正的学习尖子，很少有机会成为班长和“三好学生”。而 学生真正佩服甚至崇拜的却是那些学习尖子，但学习拔尖者一般不太合群，既不 屑于被老师垂青，也不愿与被老师头痛的捣蛋鬼为伍－－在传统中国，这些智者 正是道家者流。当智德并不超群的听话学生受重用时，学习尖子们只有两条路可 走，要么洁身自好不闻世事，要么“改造”自己的天性加入竞争。天性当然并不 那么容易改变，因此选择后一条道路，一般要等到他们成年以后，但中小学教育 却为这一不幸的兑变埋下了最初的种子。当然，一旦不幸的选择已经做出，他们 就格外具有优势，仅仅听话而无才者根本竞争不过他们。 　　最后再看第三项：体。很少有“三好学生”在这方面对同学具有任何优势， 这方面有优势的恰恰是那些调皮大王，这些调皮大王在教师眼里是最不听话，最 不顺从的，但他们的基本品德和人格力量无疑比班长和“三好学生”出色，甚至 比学习尖子们出色。因此，他们往往是学生的实际领袖。这些人在传统中国，正 是墨家者流。等而下之者，则是侠客、流氓，成为帮会和黑社会的基础。因为既 然主流社会歧视和排斥他们，而且他们也缺乏与“儒家”竞争的智力优势，那么 只好在反社会的道路上一条道走到黑了。 　　说到底，听话的人，是专制社会需要的臣民－－也就是奴才；但听话的人， 却不是民主社会需要的公民。听话的人被树为“榜样”，不听话的人自然“识时 务者为俊杰”，由不听话逐渐变成听话，由不顺从逐渐变得顺从－－中国人把这 一从高贵的人变成卑贱的奴才的过程，称为“成熟”。许多传统文化批判者，都 认为中国人有天生的奴性，又把天生具有奴性称为“中国人的劣根性”，对此我 是坚决不同意的。我认为，奴才、顺民、逆来顺受者是传统、制度、文化、教育 刻意培养出来的。奴才是怎样炼成的呢？就是在中小学教师们有意无意的劣选中 培养出来的。有一句当代格言：“榜样的力量是无穷的。”我认为，榜样的力量 确实是无穷的，但一味听话者的榜样力量完全不是正面的，而是负面的。所以这 句话应该被修正为：榜样的危害是无穷的。当然，由于“举人”、班长、“三好 学生”、保送上大学的名额是有限的，“榜样”的力量未必真是无穷的，许多孩 子明知自己无望被老师“垂青”，不听话的照样可能不听话，有潜力的却很可能 不再努力，本就天份有限者更可能破罐破摔甘居下游，而觉得走正道希望渺茫的 人，则开始留心旁门左道。 　　总之，小而言之学校，大而言之国家，其提倡的主流价值和国民榜样决定了 一个社会的基本结构和形态。身为“孩子王”的教师，肩负着为社会塑造其未来 成员的职责，所以，在任命谁为班长、推荐谁为“三好学生”、保送谁上大学的 涓滴小事上，切不可掉以轻心，而必须对民族、国家和社会的未来具有高度负责 的精神。 　　二○○二年十月二十六日写于上海 　　（刊《辅导员》杂志2002年12月下半月刊） (XYS20030204) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇