◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇   也谈时空的属性——向张远山先生请教   古呆   今天在新语丝上终于又等来了我崇敬的张远山先生,拜读了先生的《“考试 悖论”试解》一文,获益良多,只对先生的时间和空间观有保留意见。不过,觉 得这点意见“保留”着也无益,不如抛出来请先生批批,也任凭各位高人拍拍板 砖,或可收“脑力激荡”之效。现在不揣愚陋,试表述我之时空观。   我的观点是,时间与空间都是意识,没有客观性。也因此,时间与空间都有 绝对和相对的一面,既有“无限性,不可分割性”,又“可以在理论上设定其为 有限的片断并进行假设性的分割”,而且是可以假设性地永远分割下去;还因为 时间与空间是抽象的意识的,所以它们没有张先生所说的“可逆性”或“不可逆 性”。   时间观念和空间观念都是因我们对物质世界的感觉而引起,又因我们对这种 感觉进行了抽象性的引申而形成。我们感觉到的时间与空间是相对时间和相对空 间,它们的相对性依赖于物质结构的相对性;我们对感觉到的相对时间与相对空 间进行了抽象性引申之后,就有了绝对时间与绝对空间,它们的绝对性反映了意 识的绝对化特征。   我的世界观是唯物的,唯物主义的世界观认为世界首先是物质的,然后才有 意识,物质决定意识。   我接受列宁对物质所下的定义:“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客 观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复 写、摄影、反映。简言之,物质是不依赖于意识并且可以被意识所反映的客观实 在。”   我认为感觉是活性物质对外界刺激的接收性反应,而对感觉的汇总和逻辑处 理程序就是具象(感性)思维,处理结果则形成观念;对观念的汇总和逻辑处理 程序是更高层次的抽象(理性)思维,处理结果就形成理念;而观念和理念被合 称为思想。活性系统(结构)具有思维能力的这种特性就是意识。   具体存在的物质,其存在特征有三个:一为外在的延展性,二为内在的结构 性,三为内在与外在的变动性。物质的第一、第二特性使我们产生空间观,第三 特性使我们产生时间观。   具体存在的物质,其体积是有限大的,其形构是有定态的,其存在是有限久 的。因此,具体存在的物质,在特定的时刻都有唯一的体积和形构,在特定的标 准下都有唯一的寿数。   世界是物质的,因此世界必是有限的,必是有特定大小、形构的,特定形构 的世界必是有特定寿数的。因此,对于我们所处的世界可以测大小,可以拟结构, 可以算寿命。   而宇宙是世界的容器,是世界之外。世界是物质的,具有有限的延展性,而 有限之外是无限,有限延展性之外的无限延展性即是宇,宇就是空间。世界是物 质的,具有有限的变动性,有限的变动用另一种说法也就是有限的静止,而有限 的静止必包容于无限的静止,无限的静止就是宙,宙就是时间。无限只能是意识 的,无限的延展性与无限的静止也只能是意识的,所以空间与时间只能是意识的。   作为意识的空间,是绝对的空;作为意识的时间,是绝对的静。绝对的空和 绝对的静,都有“无限性,不可分割性”,也“可以在理论上设定其为有限的片 断并进行假设性的分割”,而且是可以假设性地永远分割下去;绝对的空和绝对 的静没有“可逆性”或“不可逆性”可言。   作为物质的整个世界,其外在延展性想必是有限的,在理论上可以测量;其 内在结构也应该是有限的,理论上应该可以模拟;只要在变动过程中选定某两个 状态点,则两态之间的时间长度也就是一定的,必然可以计算得出来。而就世界 内部而言,相对于其结构实体,还有一个内部空间,这个内部空间又是一个相对 具体的空间,其大小、形态和存在时间,均可测可拟。   在世界结构内部,又可以圈定一个较小的范围,将之视为一个整体,则这个 较小的整体其外在延展、内在结构和状态寿命,在理论上也都可测可拟。同样, 就其内部而言,也存在一个相对具体的内部空间。   依此类推,在世界整体结构之内,存在无数可相对分割的小于整体世界体积 的大大小小的相对具体空间。如果我们把世界外在的至大绝对空间与世界结构内 部的所有较小空间直至“夸克”内部的空间视为一个整体的话,那么这个空间就 应该叫做绝对空间了,它正好与物质实体相互包容、嵌套、交错、沟通。如果我 们真能模拟得出来,那该是个多么精巧的艺术镂品啊!它真正体现了那些阴阳互 补、虚实相对、有无相生的玄而又玄妙理了。   在操作上,结构可以在一定范围内实际分割,但分割是有条件限制的。在一 定条件下,无论是取大还是取小,都有不可分割的东西。   理论上来说,结构应该是可逆的,但仅限于一定误差范围内的逆转才是可操 作的。若说要做到绝对没有偏差的逆转,则几乎没有可操作性。   相对于广阔的世界,我们的眼睛只能算一个几何意义上的点,在一个小小的 点看来,世界是由线和面构成的三维世界,我们就用这摄像机一般的眼睛记录世 界每时每刻的影像;在我们的意识中,我们自己是一个永远不变的精灵,在这个 精灵以为,除了自己,整个世界总是在变动,而这个不变的精灵却用一个存储器 把眼睛所摄下的每一帧世界相片都保存起来,并严格按照先后顺序排列,这样, 就形成了二维的一卷长长胶卷,这就是我们的记忆。   我们自己的胶卷是有限的,于是我们又把自己的上辈和上上辈以至所有能得 到的胶卷全部复印过来,再跟我们自己的时间胶卷接续起来、补充起来,记忆的 线就向过去长长地延伸过去,就成了我们意识中的历史。把我们人类的历史追溯 到头,再追溯动物的、植物的、无生物的、地质的历史,再引申到一切可追溯的 时间之前的、想象的时间,这样就有一个从此刻开始向过去无限延伸的射线,这 就是时间史。如果我们再以此刻为起点,向未来延伸想象,便又形成一个射线, 两根方向相反的射线被此刻这个共同的时间点连起,就形成了无始无终的永恒时 间。   物质世界是三维的,记忆是二维的,记忆的生长是定向的,而声音是一维的 即时性的点。没有四维世界,四维是意识错觉,三维世界进入记忆就成了二维的 意识,意识中的三维不是可感知的实在三维,是意识的假象。   以上是我对物质世界和意识的一些形而上的思考,不知道我表达得是否清晰, 请张远山先生和各位方家批评指教。 (XYS20050415) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇