【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— (由作者授权新语丝在网络发表) 《寓言的密码》 张远山著 岳麓书社99年4月第1版,定价12·00元 【中编、韩非寓言解构】 二三、被独裁体制毁灭的天才──滥竽充数 齐宣王喜欢听竽,但他喜欢听三百人的大乐队一起大吹特吹。南郭先生是个 吹竽好手,请求齐宣王允许他加入乐队,齐宣王欣然同意,让他享受与乐队的其 他乐手同样的待遇。齐宣王死后,齐王继位,他喜欢听乐手一个一个单独吹竽。 眼看再也混不过去,南郭先生在吃了最后一顿免费晚餐后,趁着夜色逃之夭夭。 中国人颇有翻案的传统──那是因为每一代学者都必须以当代帝王的是非来 重断是非,以便下一代学者再来对这一代的“论断”重新翻案。但奇怪的是,韩 非的这个著名寓言自从问世以来,还从未有人替颇为无辜的南郭先生打过任何抱 不平。所有的人都一致相信,南郭先生是个毫无本事的低等骗子,混在众人中间 虽然可以遮丑,一旦个别过堂,就无法藏拙,终于真相败露,不得不畏罪潜逃。 所以,这个故事可以不断被别解、翻新,用于各种相似的新语境。比如近年否定 大锅饭,打破铁饭碗,这个旧寓言就是可以老店新开的──按时髦的说法,叫 “寻找精神资源”。虽然我从未见过有人在文章里这么用,但我相信一定有人这 么用过,只是我没看见罢了。然而老店新开还是老店,店主并没有换人,所以这 个寓言的一切花样翻新的引用者,都与原作者韩非同一褒贬──无情嘲笑南郭先 生。没有人对南郭先生表示过丝毫同情,没有人发现南郭先生是个不幸的悲剧人 物──尽管远远算不上悲剧英雄。这让我非常诧异,所有的人竟都深信不疑韩非 对南郭先生的丑化和污蔑,所有的人竟都没有看出如此明显的破绽。 我认为,南郭先生决不是骗子,最低限度一开始不是。试想,如果南郭先生 一点不会吹竽,他能被齐宣王招纳到宫廷乐队里,享受一级演奏员的特殊待遇吗? 论者会说,齐宣王一定没有亲自对南郭先生进行面试。这有可能,但对不会吹竽 的真正骗子只会更糟。因为对南郭先生进行面试的将是宫廷乐队的艺术总监,他 比齐宣王更内行。除非争辩者认为乐队总监也对演奏一窍不通,根本没看出南郭 先生不会吹竽──但这未免过于异想天开。虽然对于齐宣王这种愚蠢的帝王来说, 其乐队总监必定高明不到哪里去,但说他一点音乐常识也没有,却于理难通。即 便有人拿出确切证据来,证明南郭先生是乐队总监的小舅子,或者贿赂了乐队总 监,也不能让我相信南郭先生不会吹竽。因为假如南郭先生不会吹竽,他决不敢 毛遂自荐,乐队总监更不敢徇私录用。世上不可能有这么笨的骗子,一点本事也 没有却敢到帝王的虎口里来骗饭吃。比这更笨的骗子是有的,但那是民间的骗子。 敢入帝王虎口的南郭先生,不可能是骗子,顶多是个混子。 既然南郭先生会吹竽已经可以肯定,接下来的问题是吹奏水平如何──这才 是整个寓言的关键。大多数人恐怕会推测,他吹得一般,会吹,只是不够国家一 级演奏员的水准。所以当齐王要对他们一个一个考核时,他不得不逃走了。但 根据以上分析,如果南郭先生水平很低而乐队总监竟录用了他,那么乐队总监不 是业务不精通,就是接受了贿赂。那样的话,由他主事的乐队里,东郭先生、西 门后生一定还有不少,单独考核时,三百人的大乐队里,溜之大吉的恐怕不止一 个,而是集体大逃亡,连这乐队总监也非逃不可。由此可见,受到嘲笑的决不应 该只有南郭先生一人。 或许有人觉得,以上分析有点道理?非常抱歉,我根本不同意以上的全部分 析!因为以上分析近乎为韩非圆谎,然而我的目的是要揭穿他的弥天大谎。以上 分析,仅仅是对韩非给出的片面信息甚至错误信息进行分析,也就是仅仅在体制 内分析,这样的分析虽然能得出不少看似合理乃至深刻的结论,甚至提出改革方 案,但却根本不可能治本。韩非是独裁体制的坚决维护者,所以他当然完全不可 能想到,造成南郭先生悲剧的根本原因,正是独裁体制本身。哪怕南郭先生到最 后确实不会吹竽了,也是独裁体制一手造成的。 如果站在体制之外来分析,事实真相就一目了然了。我认为真相是这样的: 不仅南郭先生,而且整个宫廷乐队中的所有艺术家,都堪称齐国的顶尖国手。所 以中国帝王常常得意于“野无遗贤”,夸口“天下英雄尽入吾毂中”。因为在独 裁体制的天罗地网下,所有的天才要想不被埋没而有所作为,没有任何别的出路, 只有去为帝王服务,连李白这样恃才傲物的稀世天才也不得不自投罗网。中国历 史的早期,还可能有庄子这样拒绝为帝王所用的荒江野老,但到了中国历史的中 后期,庄子式人物已经没有立锥之地,连隐居也劣变为通向庙堂的终南捷径。在 这种情况下,设想南郭先生不是艺术家是不合逻辑的──否则艺术家都到哪里去 了呢?关键和奥秘在于,所有的天才在独裁体制下必然会被毁掉,所有的天才在 独裁体制下都会变成南郭先生。李白是天才被毁掉的一个正面例子,韩非本人是 天才被毁掉的一个反面例子──他的天才只能用于为独裁体制辩护。 由于每个暴君的个人趣味差别极大,前一个暴君与后一个暴君的嗜好乃至政 策没有任何连续性,齐国两代君主的音乐趣味就大相径庭。事实上后一个暴君更 可能不喜欢听竽,而是喜欢听人吹奏笛子或别的乐器;不仅是音乐嗜好,还可以 推而广之,及于一切方面。因此即便你是吹竽的真正国手,是不世出的大诗人、 大作家,只要你所服务的暴君死了,你就会没饭吃──这就是老于世故的中国百 姓所说的“一朝天子一朝臣”。中国百姓只是不争气,但从来不是不明白。所以 南郭先生吹竽吹得再好,还是不得不逃走,三十六计走为上,不走还等着砍头吗? 所以南郭先生吹竽吹得再好,也不得不被新近得宠的吹笛国手嘲笑──当然谁都 明白,现在正当令的吹笛国手很快也会过气,很快也会被下一代新宠嘲笑为南郭 先生。看看中国古代最大的天才之一苏东坡,被几代帝王一会儿重用一会儿贬谪 一会儿重新起用一会儿流放海南,就知道为暴君服务、被暴君折腾是怎么回事了。 难道嘲笑南郭先生的人们认为,苏东坡也是南郭先生吗?难道被赶出宫廷的屈原、 李白和主动辞官的陶渊明、郑板桥,都是南郭先生吗? 当然,事情还有另一面。事实上,除了李太白、苏东坡这样恃才傲物的极少 数超级天才,大部分确有一定才能的人,只要长期被暴君玩弄于股掌之上(还有 更多的人毕生在争取被暴君折腾而没有争取到,比如那些落第的孔乙己),他们 在长期的屈己媚上过程中,其才能就一定会消磨殆尽或变质毒化。南郭先生一开 始一定是有才能的,但最后确实变成了庸人,变成了连才智平凡的正直者都不及 的庸人。庄子、陶潜主动拒绝为帝王服务,屈原、李白、苏轼无奈不被帝王接纳, 前者的成就大大高于后者已经不必说,后者现有的成就,也是不被帝王接纳的 “不幸”所助,即所谓“文章憎命达”。而这五个或主动或被动地远离庙堂的人, 却代表着中国古代文学艺术至高无上的五岳。我相信,或许少有超过庄周、陶潜 的天才,但才能超过屈原、李白、苏轼的天才一定还有不少,然而所有仕途顺遂 者的天才,都被浩荡皇恩冲刷得了无痕迹,所有放弃独立思考而全力揣摩帝王好 恶、逢迎帝王喜怒的媚上者,都无一例外地变成了南郭先生。这就是中国文化从 先秦的世界屋脊一路向下,像发源其中的长江黄河一样,人生长恨水长东地终于 层层蹉跌到海平面以下的根本原因吧。 ——————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】