《新约·罗马人书》 罗 1: 1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。 罗 1: 2 这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的， 罗 1: 3 论到他儿子─我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫後裔生的； 罗 1: 4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 罗 1: 5 我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道 ； 罗 1: 6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。 罗 1: 7 我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安 从我们的父神并主耶稣基督归与你们！ 罗 1: 8 第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍 了天下。 罗 1: 9 我在他儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到 你们； 罗 1: 10 在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那 里去。 罗 1: 11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚 固。 罗 1: 12 这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。 罗 1: 13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们 中间得些果子，如同在其馀的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。 罗 1: 14 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， 罗 1: 15 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。 罗 1: 16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太 人，後是希利尼人。 罗 1: 17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经 上所记：义人必因信得生。 罗 1: 18 原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不 义阻挡真理的人。 罗 1: 19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明 。 罗 1: 20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但 藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 罗 1: 21 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思 念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 罗 1: 22 自称为聪明，反成了愚拙， 罗 1: 23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆 虫的样式。 罗 1: 24 所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的 身体。 罗 1: 25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主 ；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！ 罗 1: 26 因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为 逆性的用处； 罗 1: 27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男 行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。 罗 1: 28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的 事； 罗 1: 29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作：阴毒），满心是嫉妒、 凶杀、争竞、诡诈、毒恨； 罗 1: 30 又是谗毁的、背後说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢 人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。 罗 1: 31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。 罗 1: 32 他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行， 还喜欢别人去行。 罗 2: 1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚麽事上论断人，就 在甚麽事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 罗 2: 2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。 罗 2: 3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为 能逃脱神的审判麽？ 罗 2: 4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改 呢？ 罗 2: 5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公 义审判的日子来到。 罗 2: 6 他必照各人的行为报应各人。 罗 2: 7 凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他 们； 罗 2: 8 惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。 罗 2: 9 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，後是希利尼人； 罗 2: 10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，後是希利尼 人。 罗 2: 11 因为神不偏待人。 罗 2: 12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的， 也必按律法受审判。 罗 2: 13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 罗 2: 14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自 己就是自己的律法。 罗 2: 15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他 们的思念互相较量，或以为是，或以为非。） 罗 2: 16 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。 罗 2: 17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口； 罗 2: 18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作：也喜 爱那美好的事）； 罗 2: 19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光， 罗 2: 20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 罗 2: 21 你既是教导别人，还不教导自己麽？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃 麽？ 罗 2: 22 你说人不可奸淫，自己还奸淫麽？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物 麽？ 罗 2: 23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神麽？ 罗 2: 24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。 罗 2: 25 你若是行律法的，割礼固然於你有益；若是犯律法的，你的割礼就算 不得割礼。 罗 2: 26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是 有割礼麽？ 罗 2: 27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和 割礼竟犯律法的人麽？ 罗 2: 28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割 礼。 罗 2: 29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎 仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。 罗 3: 1 这样说来，犹太人有甚麽长处？割礼有甚麽益处呢？ 罗 3: 2 凡事大有好处：第一是神的圣言交托他们。 罗 3: 3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信麽？ 罗 3: 4 断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：你责 备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。 罗 3: 5 我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎麽说 呢？神降怒，是他不义麽？ 罗 3: 6 断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？ 罗 3: 7 若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为甚麽我还受审判，好 像罪人呢？ 罗 3: 8 为甚麽不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这 话。这等人定罪是该当的。 罗 3: 9 这却怎麽样呢？我们比他们强麽？决不是的！因我们已经证明，犹太 人和希利尼人都在罪恶之下。 罗 3: 10 就如经上所记：没有义人，连一个也没有。 罗 3: 11 没有明白的；没有寻求神的； 罗 3: 12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。 罗 3: 13 他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气 ， 罗 3: 14 满口是咒骂苦毒。 罗 3: 15 杀人流血，他们的脚飞跑， 罗 3: 16 所经过的路便行残害暴虐的事。 罗 3: 17 平安的路，他们未曾知道； 罗 3: 18 他们眼中不怕神。 罗 3: 19 我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫 普世的人都伏在神审判之下。 罗 3: 20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是 叫人知罪。 罗 3: 21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证： 罗 3: 22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 罗 3: 23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 罗 3: 24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 罗 3: 25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义 ；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 罗 3: 26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 罗 3: 27 既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立 功之法麽？不是，乃用信主之法。 罗 3: 28 所以（有古卷：因为）我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律 法。 罗 3: 29 难道神只作犹太人的神麽？不也是作外邦人的神麽？是的，也作外邦 人的神。 罗 3: 30 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼 的为义。 罗 3: 31 这样，我们因信废了律法麽？断乎不是！更是坚固律法。 罗 4: 1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了甚麽呢？ 罗 4: 2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。 罗 4: 3 经上说甚麽呢？说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。 罗 4: 4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 罗 4: 5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 罗 4: 6 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。 罗 4: 7 他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。 罗 4: 8 主不算为有罪的，这人是有福的。 罗 4: 9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人麽？不也是加给那未受割礼的 人麽？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义， 罗 4: 10 是怎麽算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？ 不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 罗 4: 11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他 作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 罗 4: 12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯 拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。 罗 4: 13 因为神应许亚伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因 信而得的义。 罗 4: 14 若是属乎律法的人才得为後嗣，信就归於虚空，应许也就废弃了。 罗 4: 15 因为律法是惹动忿怒的（或作：叫人受刑的）；那里没有律法，那里 就没有过犯。 罗 4: 16 所以人得为後嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切後裔 ；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。 罗 4: 17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作 我们世人的父。如经上所记：我已经立你作多国的父。 罗 4: 18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前 所说，你的後裔将要如此。 罗 4: 19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经 断绝，他的信心还是不软弱； 罗 4: 20 并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固 ，将荣耀归给神， 罗 4: 21 且满心相信神所应许的必能作成。 罗 4: 22 所以，这就算为他的义。 罗 4: 23 算为他义的这句话不是单为他写的， 罗 4: 24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣 从死里复活的人。 罗 4: 25 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作：耶 稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）。 罗 5: 1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。 罗 5: 2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。 罗 5: 3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐， 罗 5: 4 忍耐生老练，老练生盼望； 罗 5: 5 盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 罗 5: 6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 罗 5: 7 为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢作的。 罗 5: 8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明 了。 罗 5: 9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。 罗 5: 10 因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好 ，就更要因他的生得救了。 罗 5: 11 不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为 乐。 罗 5: 12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；於是死就临到众人， 因为众人都犯了罪。 罗 5: 13 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。 罗 5: 14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也 在他的权下。亚当乃是那以後要来之人的豫像。 罗 5: 15 只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典， 与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人麽？ 罗 5: 16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃 是由许多过犯而称义。 罗 5: 17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之 义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王麽？ 罗 5: 18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众 人也就被称义得生命了。 罗 5: 19 因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义 了。 罗 5: 20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了 。 罗 5: 21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣 基督得永生。 罗 6: 1 这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多麽？ 罗 6: 2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ 罗 6: 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死麽？ 罗 6: 4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有 新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 罗 6: 5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合； 罗 6: 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪 的奴仆； 罗 6: 7 因为已死的人是脱离了罪。 罗 6: 8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。 罗 6: 9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 罗 6: 10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。 罗 6: 11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己 是活的。 罗 6: 12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 罗 6: 13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人， 将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。 罗 6: 14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 罗 6: 15 这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽？断 乎不可！ 罗 6: 16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆麽？或作罪的 奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至成义。 罗 6: 17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给 你们道理的模范。 罗 6: 18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 罗 6: 19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体 献给不洁不法作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴 仆，以至於成圣。 罗 6: 20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 罗 6: 21 你们现今所看为羞耻的事，当日有甚麽果子呢？那些事的结局就是死 。 罗 6: 22 但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子， 那结局就是永生。 罗 6: 23 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是 永生。 罗 7: 1 弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着 的时候麽？ 罗 7: 2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱 离了丈夫的律法。 罗 7: 3 所以丈夫活着，他若归於别人，便叫淫妇；丈夫若死了，他就脱离了 丈夫的律法，虽然归於别人，也不是淫妇。 罗 7: 4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了， 叫你们归於别人，就是归於那从死里复活的，叫我们结果子给神。 罗 7: 5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动， 以致结成死亡的果子。 罗 7: 6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事 主，要按着心灵（心灵：或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。 罗 7: 7 这样，我们可说甚麽呢？律法是罪麽？断乎不是！只是非因律法，我 就不知何为罪。非律法说不可起贪心，我就不知何为贪心。 罗 7: 8 然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有 律法，罪是死的。 罗 7: 9 我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。 罗 7: 10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死； 罗 7: 11 因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。 罗 7: 12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 罗 7: 13 既然如此，那良善的是叫我死麽？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪 藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了 。 罗 7: 14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。 罗 7: 15 因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的 ，我倒去作。 罗 7: 16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。 罗 7: 17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 罗 7: 18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由 得我，只是行出来由不得我。 罗 7: 19 故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。 罗 7: 20 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。 罗 7: 21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 罗 7: 22 因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢神的律； 罗 7: 23 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那 肢体中犯罪的律。 罗 7: 24 我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 罗 7: 25 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺 服神的律，我肉体却顺服罪的律了。 罗 8: 1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 罗 8: 2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律 了。 罗 8: 3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身 的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 罗 8: 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 罗 8: 5 因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。 罗 8: 6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。 罗 8: 7 原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服， 罗 8: 8 而且属肉体的人不能得神的喜欢。 罗 8: 9 如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有 基督的灵，就不是属基督的。 罗 8: 10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。 罗 8: 11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死 里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过 来。 罗 8: 12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。 罗 8: 13 你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活 着。 罗 8: 14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 罗 8: 15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因 此我们呼叫：阿爸！父！ 罗 8: 16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女； 罗 8: 17 既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和 他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 罗 8: 18 我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。 罗 8: 19 受造之物切望等候神的众子显出来。 罗 8: 20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。 罗 8: 21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女 自由的荣耀。 罗 8: 22 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。 罗 8: 23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候 得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 罗 8: 24 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的 呢（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）？ 罗 8: 25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 罗 8: 26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲 自用说不出来的叹息替我们祷告。 罗 8: 27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 罗 8: 28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的 人。 罗 8: 29 因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在 许多弟兄中作长子。 罗 8: 30 豫先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的 人又叫他们得荣耀。 罗 8: 31 既是这样，还有甚麽说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 罗 8: 32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白 白的赐给我们麽？ 罗 8: 33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或作：是称他们为义 的神麽） 罗 8: 34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求（有基督....或作是已经死了，而且从死里 复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣麽） 罗 8: 35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难麽？是困苦麽？是逼迫麽 ？是饥饿麽？是赤身露体麽？是危险麽？是刀剑麽？ 罗 8: 36 如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。 罗 8: 37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。 罗 8: 38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在 的事，是将来的事， 罗 8: 39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝 ；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 罗 9: 1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证； 罗 9: 2 我是大有忧愁，心里时常伤痛； 罗 9: 3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。 罗 9: 4 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都 是他们的。 罗 9: 5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万 有之上，永远可称颂的神。阿们！ 罗 9: 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人， 罗 9: 7 也不因为是亚伯拉罕的後裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的才要称 为你的後裔。 罗 9: 8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是 後裔。 罗 9: 9 因为所应许的话是这样说：到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子 。 罗 9: 10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕 ， 罗 9: 11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨 意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 罗 9: 12 神就对利百加说：将来大的要服事小的。 罗 9: 13 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。 罗 9: 14 这样，我们可说甚麽呢？难道神有甚麽不公平麽？断乎没有！ 罗 9: 15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。 罗 9: 16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。 罗 9: 17 因为经上有话向法老说：我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能 ，并要使我的名传遍天下。 罗 9: 18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。 罗 9: 19 这样，你必对我说：他为甚麽还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？ 罗 9: 20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说： 你为甚麽这样造我呢？ 罗 9: 21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成 卑贱的器皿麽？ 罗 9: 22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备 遭毁灭的器皿， 罗 9: 23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上。 罗 9: 24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。 这有甚麽不可呢？ 罗 9: 25 就像神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为我的子民； 本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。 罗 9: 26 从前在甚麽地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们 为永生神的儿子。 罗 9: 27 以赛亚指着以色列人喊着说：以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩 下的馀数； 罗 9: 28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。 罗 9: 29 又如以赛亚先前说过：若不是万军之主给我们存留馀种，我们早已像 所多玛，蛾摩拉的样子了。 罗 9: 30 这样，我们可说甚麽呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因 信而得的义。 罗 9: 31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。 罗 9: 32 这是甚麽缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正 跌在那绊脚石上。 罗 9: 33 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的 人必不至於羞愧。 罗 10: 1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。 罗 10: 2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识； 罗 10: 3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。 罗 10: 4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。 罗 10: 5 摩西写着说：人若行那出於律法的义，就必因此活着。 罗 10: 6 惟有出於信心的义如此说：你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是 要领下基督来； 罗 10: 7 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。 罗 10: 8 他到底怎麽说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里。就 是我们所传信主的道。 罗 10: 9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 罗 10: 10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 罗 10: 11 经上说：凡信他的人必不至於羞愧。 罗 10: 12 犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切 求告他的人。 罗 10: 13 因为凡求告主名的，就必得救。 罗 10: 14 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传 道的，怎能听见呢？ 罗 10: 15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他 们的脚踪何等佳美。 罗 10: 16 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：主阿，我们所传的有谁信呢 ？ 罗 10: 17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 罗 10: 18 但我说，人没有听见麽？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的 言语传到地极。 罗 10: 19 我再说，以色列人不知道麽？先有摩西说：我要用那不成子民的，惹 动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。 罗 10: 20 又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的， 我向他们显现。 罗 10: 21 至於以色列人，他说：我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。 罗 11: 1 我且说，神弃绝了他的百姓麽？断乎没有！因为我也是以色列人，亚 伯拉罕的後裔，属便雅悯支派的。 罗 11: 2 神并没有弃绝他豫先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是 怎麽说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说： 罗 11: 3 主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还 要寻索我的命。 罗 11: 4 神的回话是怎麽说的呢？他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力 屈膝的。 罗 11: 5 如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的馀数。 罗 11: 6 既是出於恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。 罗 11: 7 这是怎麽样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得 着了；其馀的就成了顽梗不化的。 罗 11: 8 如经上所记：神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直 到今日。 罗 11: 9 大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们 的报应。 罗 11: 10 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。 罗 11: 11 我且说，他们失脚是要他们跌倒麽？断乎不是！反倒因他们的过失， 救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。 罗 11: 12 若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足；何况 他们的丰满呢？ 罗 11: 13 我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文作： 荣耀）我的职分， 罗 11: 14 或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。 罗 11: 15 若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生麽 ？ 罗 11: 16 所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣 洁了。 罗 11: 17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的 肥汁， 罗 11: 18 你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托 着你。 罗 11: 19 你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。 罗 11: 20 不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不 可自高，反要惧怕。 罗 11: 21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。 罗 11: 22 可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只 要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。 罗 11: 23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能彀把他们从新接上 。 罗 11: 24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何 况这本树的枝子，要接在本树上呢！ 罗 11: 25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是 以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了， 罗 11: 26 於是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来， 要消除雅各家的一切罪恶； 罗 11: 27 又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。 罗 11: 28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的 缘故是蒙爱的。 罗 11: 29 因为神的恩赐和选召是没有後悔的。 罗 11: 30 你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 罗 11: 31 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜 恤。 罗 11: 32 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。 罗 11: 33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻 ！ 罗 11: 34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？ 罗 11: 35 谁是先给了他，使他後来偿还呢？ 罗 11: 36 因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。 阿们！ 罗 12: 1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁 的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。 罗 12: 2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良 、纯全、可喜悦的旨意。 罗 12: 3 我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过於所当看的，要照着 神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 罗 12: 4 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。 罗 12: 5 我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。 罗 12: 6 按我们所得的恩赐，各有不同。或说豫言，就当照着信心的程度说豫 言， 罗 12: 7 或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导； 罗 12: 8 或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤 ；怜悯人的，就当甘心。 罗 12: 9 爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。 罗 12: 10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 罗 12: 11 殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。 罗 12: 12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。 罗 12: 13 圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。 罗 12: 14 逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。 罗 12: 15 与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。 罗 12: 16 要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不 要自以为聪明。 罗 12: 17 不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去作。 罗 12: 18 若是能行，总要尽力与众人和睦。 罗 12: 19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒 ）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。 罗 12: 20 所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样 行就是把炭火堆在他的头上。 罗 12: 21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 罗 13: 1 在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出於神的。凡掌权 的都是神所命的。 罗 13: 2 所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。 罗 13: 3 作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权 的麽？你只要行善，就可得他的称赞； 罗 13: 4 因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕；因为他不 是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 罗 13: 5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。 罗 13: 6 你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。 罗 13: 7 凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税 ；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。 罗 13: 8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完 全了律法。 罗 13: 9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都 包在爱人如己这一句话之内了。 罗 13: 10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。 罗 13: 11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比 初信的时候更近了。 罗 13: 12 黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 罗 13: 13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不 可争竞嫉妒； 罗 13: 14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 罗 14: 1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。 罗 14: 2 有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。 罗 14: 3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收 纳他了。 罗 14: 4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在 ；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 罗 14: 5 有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚 定。 罗 14: 6 守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是 为主不吃的，也感谢神。 罗 14: 7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 罗 14: 8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或 死总是主的人。 罗 14: 9 因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。 罗 14: 10 你这个人，为甚麽论断弟兄呢？又为甚麽轻看弟兄呢？因我们都要站 在神的台前。 罗 14: 11 经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向 我承认。 罗 14: 12 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。 罗 14: 13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之 物。 罗 14: 14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净 的，在他就不洁净了。 罗 14: 15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死 ，你不可因你的食物叫他败坏。 罗 14: 16 不可叫你的善被人毁谤； 罗 14: 17 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。 罗 14: 18 在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。 罗 14: 19 所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 罗 14: 20 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒， 就是他的罪了。 罗 14: 21 无论是吃肉，是喝酒，是甚麽别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。 罗 14: 22 你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责， 就有福了。 罗 14: 23 若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出於信心。凡不出於信心 的都是罪。 罗 15: 1 我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 罗 15: 2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 罗 15: 3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我 身上。 罗 15: 4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安 慰可以得着盼望。 罗 15: 5 但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣， 罗 15: 6 一心一口荣耀神─我们主耶稣基督的父！ 罗 15: 7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。 罗 15: 8 我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话 ， 罗 15: 9 并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称 赞你，歌颂你的名； 罗 15: 10 又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐； 罗 15: 11 又说：外邦阿，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！ 罗 15: 12 又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦 人要仰望他。 罗 15: 13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你 们藉着圣灵的能力大有盼望。 罗 15: 14 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼 此劝戒。 罗 15: 15 但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩 典， 罗 15: 16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦 人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。 罗 15: 17 所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。 罗 15: 18 除了基督藉我作的那些事，我甚麽都不敢提，只提他藉我言语作为， 用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服； 罗 15: 19 甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。 罗 15: 20 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的 根基上。 罗 15: 21 就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明 白。 罗 15: 22 我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。 罗 15: 23 但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士 班雅去的时候，可以到你们那里， 罗 15: 24 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足 ，然後蒙你们送行。 罗 15: 25 但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。 罗 15: 26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。 罗 15: 27 这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属 灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。 罗 15: 28 等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里， 往士班雅去。 罗 15: 29 我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。 罗 15: 30 弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同 竭力，为我祈求神， 罗 15: 31 叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒 悦纳， 罗 15: 32 并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。 罗 15: 33 愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！ 罗 16: 1 我对你们举荐我们的姊妹非比，他是坚革哩教会中的女执事。 罗 16: 2 请你们为主接待他，合乎圣徒的体统。他在何事上要你们帮助，你们 就帮助他，因他素来帮助许多人，也帮助了我。 罗 16: 3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工， 罗 16: 4 也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众 教会也感谢他们。 罗 16: 5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚西亚是 归基督初结的果子。 罗 16: 6 又问马利亚安；他为你们多受劳苦。 罗 16: 7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有 名望的，也是比我先在基督里。 罗 16: 8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。 罗 16: 9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。 罗 16: 10 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。 罗 16: 11 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。 罗 16: 12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼 息氏安。 罗 16: 13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。 罗 16: 14 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟 兄们安。 罗 16: 15 又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴并与他们在一处 的众圣徒安。 罗 16: 16 你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。 罗 16: 17 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们 要留意躲避他们。 罗 16: 18 因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语 诱惑那些老实人的心。 罗 16: 19 你们的顺服已经传於众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上 聪明，在恶上愚拙。 罗 16: 20 赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你 们同在！ 罗 16: 21 与我同工的提摩太，和我的亲属路求、耶孙、所西巴德，问你们安。 罗 16: 22 我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。 罗 16: 23 那接待我、也接待全教会的该犹问你们安。 罗 16: 24 城内管银库的以拉都，和兄弟括土问你们安。 罗 16: 25 惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥 秘，坚固你们的心。 罗 16: 26 这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国 的民，使他们信服真道。 罗 16: 27 愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！ 〖新语丝电子文库〗