《世界名人演说精粹》 申 辩 (公元前399年) ·苏格拉底· 约公元前469—公元前399   古希腊唯心主义哲学家,生于雅典。早年随父学雕 刻,后专事伦理哲学探索。同柏拉图、亚里土多德共同 奠定西方文化的哲学基础,对以后的哲学发展影响巨大。 其学说具有神秘主义色彩。认为天地万物,生存毁灭, 皆出于神意。哲学的目的不在于认识自然,而在于“认 识自己”,在于教导人们过道德的生活,认识普遍的道 德规范。倡导“知德合一”说,认为“美德即知识”, “作恶即无知”,鼓吹灵魂不灭和灵魂轮回。 苏格拉底一生自奉俭约,广招弟子,不收学费。好 在街头与人辩论伦理道德等问题,公开反对奴隶主民 主制,特别是雅典后期的激进民主派。公元前399年以 “传播异端”和“腐蚀青年”罪被判处死刑,从容饮鸩而 亡。 苏格拉底在法庭上慷慨陈词,锋芒毕露。或自辩无 罪,或反诘原告,或抨击当局,或直抒人生哲学。辩词由 其弟子柏拉图编撰成文。 从另一角度考虑,我们就会发现很有理由认为死亡是件好 事。因为死亡无非二者居其一:或虚无缥缈,冥然不觉;或如 常人所云,灵魂从一个世界迁移至另一世界。倘若死后毫无知 觉,死亡如沉沉酣睡,甚至不为梦所掠扰,死乃不可言喻之所 得。倘若某人要挑选酣睡而不为梦所惊扰之夜,并将此夜同一 生中其他日夜相比较,告诉我们有多少个日夜比此夜更美妙舒 适,我想他举不出了多少个日夜,且不说平民百姓,即便高贵 的帝王也是如此。倘苦死亡本质如此,我认为死乃一得,因为 永恒只不过是一夜罢了。倘若死亡仅是行往另一世界的旅程, 而彼处一如人之所言,集居着所有的死者,啊,朋友们,法官 们,还能有比这更美好的事情吗?倘若游历者抵达下世,便能 摆脱此世间法官大人,并能找到据说在彼处审案断狱的真正判 官,一如弥诺斯①,拉达曼堤斯②,埃阿科斯③,特里普托勒 玛斯④,以及其他一生公允贤明的诸神之子,那么,此番历程 便是值得的。倘若可以同俄耳甫斯⑤,缪萨尤斯⑥,赫西俄德 ⑦和荷马⑧交谈,还有什么不能割舍的呢?是的,倘或果真如 此,我愿不断受死。我本人也深感兴趣于在彼处与帕拉默得 斯⑨,特拉蒙之子埃阿斯⑩,以及其他诸位死于不公正审判 的古代英雄会晤交谈,将我所受之苦与他们相比较,以我之 见,此乐当不小矣。尤为重要的是,我将能继续考察知识之真 伪;在彼界,一如在此界,我将明辨谁为智,谁伪饰智者而非 智,法官们啊,若能省察远征特洛伊的伟大统帅,或奥德修斯 [11],或西绪福斯[12],或难以计数之其他男男女女,还有什么 不能割舍的呢?与他们交谈,向他们提问,该何等快乐啊!在 那个世界,他们决不会因人提问而将其置之于死地,绝对不 会。囚为倘合人之所言属实,他们除比我们快乐之外,还当永 生不朽。 因此,法官们啊,对死亡怡然称快吧,确要知道,善者无 论生前死后均无恶可以加之。他和他的一切决不会为诸神所忽 略;我将面临之结局绝非偶然。但我清楚地知道,我死期已 临,得以摆脱烦忧,实为善;故此神谕未有表示。为此缘故, 我并不怨恨我的定罪者和起诉者;他们并未有损于我,虽然他 们未曾有意加惠于我;为此缘故,我可对他们稍加责备。 我还有一事要说。朋友们啊,我的儿子成年以后,请你们 严加管束。倘若他们重钱财或其他事物而轻德行,请诸位规劝 之,如同我规劝你们一般。倘若他们一无所长而自命不凡,那 就斥责他们,如同我斥责你们一般,因为他们不关心本当关心 的,一无所长而自命不凡。倘若你们这佯做了,我和我的儿子 特在你们手中得到公义。 离别的时刻到了,我们将各行其道——我将死,诸位将 活。何为善,唯有神明知晓。 ①传说中的克里特王,宙斯之子。 ②古希腊神话中的宙斯之子,一生公正严明。 ③古希腊神话中的宙斯之子,由于主持正义而受到赞颂。死后 与弥诺斯和拉达曼堤斯同任冥府判官。 ④古希腊神话中半人半神的英雄。 ⑤古希腊神话中的英雄,有超人的音乐天赋,善奏坚琴。 ⑥古希腊神话中的歌手兼预言家。 ⑦古希腊最早的史诗诗人之一,名气极盛,著名作品有《神谱》 和《工作与时日》。 ⑧传说中创作古希腊两大史诗《伊利亚特》和《奥德修记》的 伟大诗人。 ⑨传说中特洛伊战争中的英雄,才智过人,被人诬告致死。 ⑩古希腊传说中萨拉来斯王特拉蒙的儿子,骁勇无比,因争夺 阿喀琉斯的甲胄失败恼怒而死。 [11]荷马史诗《奥德修记》中的主人翁,伊萨卡国王,足智多谋, 英勇善战。 [12]古希腊神话中的科林斯王,狡黠奸诈,被罚在冥界受永无终止 的惩罚。 节译自《世界历史文选》 OCR:上海 蔡哲炯(Cai Zhejiong) ---- 〖新语丝电子文库(www.xys.org)〗