◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书？》（十五） 作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基 译者：谭善余 （原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版） 　　第二篇 “创世记” 　　第七章　割礼 　　东正教教会每年一月一日都要庆祝主的割礼节。如果问信徒们这个节日有甚 么意义，可以肯定说，一百个当中有九十个答不出来。关于主的割礼节路加福音 这样叙述：“过了八天，就给孩子行割礼，给他取名叫耶稣。”(“路加福音第二 章第二十一节) 　　由此可见，在主的割礼节这天，要庆祝的似乎正是这样的事实，就像所有犹 太人的婴儿要割包皮一样，给许多人当中的一个人割去了生殖器的包皮。 　　如果基督教徒是十足的信徒，如果他们在一切方面都效法被他们当作神和上 帝的儿子的耶稣的平生行为的话，那末他们自然也得同样行割礼。事实上，真有 这么一个称做“安息会派”的教派：他们相信基督教义，同时也给自己的孩子行 割礼。就是犹太人、伊斯兰教徒、以及某些民族也都保留了这种仪式。可是基督 教徒却引证“使徒行传”里的话，说基督用水受洗礼以后，割礼就成为不必要的 了。 　　如果福音书叙述上帝的儿子受割礼，那末在旧约圣经中所叙述的似乎是关于 上帝自己受割礼的仪式(读圣经的人想必已注意到：上帝跟人谈话、做买卖、吵 嘴、甚至短兵相接，都是随随便便的，他喜怒无常)。例如在“出埃及记”开头 白，我们读到上帝怎样老是劝摩西创造奇迹，摩西却老是不同意。他拒绝的原因 之一是：这个法老怎肯听我这拙口笨舌(俄译本圣经是：嘴唇未行割礼的人── 译者)的人呢？”(宗务院出版的圣经是这样翻译的：“我不善于说话，法老怎么 会听我的呢？)(“出埃及记”第六章第十二节) 　　那种把嘴唇、耳朵以及身体其他部分行割礼的习俗，是一种很古老的仪式。 毫无疑问，那种习俗盛行在人们除了石头外还不知道使用其他工具的时代。在圣 经里，叙述摩西带着家庭进入埃及地的时候，在路上发生了下列事件： 　　“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉 (摩的妻子─ ─作者)就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：你真是我的血 郎了。这样耶和华才放了他。西坡拉说：你因割礼就是血郎了。”(“出埃及记” 第四章第二十四到第二十六节) 　　当然，对现代大多数人来说，这是完全不能理解的。第一，摩西在路上遇到 的上帝，是一个极平常的行路人，他袭击这个和睦的家庭，并企图杀这个家庭里 的一个成员(“想要杀他”)。假使现在有人遇到这种情况，一定会抓住那个家 伙，把他拖到民警局去，或者用棍子狠狠地揍他一顿。可是在这里你们看到的， 却是他的女人用另一种方法摆脱这个强盗。她拿一块火石割下自己的儿子的阳皮 (在比较更确切的原文里说：她接触了上帝的阳皮)，并且还劝说：你真是我的血 郎了，你因割礼就是血郎了。 　　“血郎”是甚么意思呢？有没有甚么意义呢？“创世记”第十七章叙述亚伯 拉罕受的割礼。亚伯拉罕九十九岁(不多也不少)的时候，那位耶和华先生向他显 现，并郑重说：“我是全能的上帝，你当在我面前(！)作完全的人。”耶和华先生 说过这些话，立刻就许愿说：“我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”圣经上 诸神在要拉拢人到自己一边的时候，时常是这样许愿的：“我必叫你的子孙多起 来，如同天上的星、海边的沙，使你的牲畜、奴隶也要多起来。”当时亚伯拉罕 听了上帝的诺言，当然立即俯伏在地，并显然就是在这种俯伏的状态下继续同上 帝谈话： 　　我与你立约，你要作许多国家的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫 亚伯拉罕，因为我已立你作许多国家的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你 而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约， 是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地方，就是迦南全地，赐给你和 你的后裔，永远为业。我也必作他们的上帝。 　　犹太人的上帝这样许愿把土地赐给亚伯拉罕“永远为业”，使他的部落的人 口极其繁多，并永远作他们的上帝，究竟要甚么报酬呢？原来他要求他们都要行 割礼： 　　“上帝又对亚伯拉罕说：你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的 男子都要受割礼，这就是我与你、并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你 们都要受割礼(受割礼，原文作割阳皮──作者)。这是我与你们立约的证据。你 们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下 来第八日，都要受割礼。你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼。这样， 我的约就立在你们肉体上，作永远的约。”(“创世记”第十七章第九到第十三节) 　　在还没有印刷术和文字的时代，常在人们肉体上作出某种标志，借以识别他 是属于哪一氏族、部族、部落。如亚伯拉罕部落的人则须割去阳皮，按照圣经的 说法，这是他们同上帝立的约。可是对“不受割礼”的人又怎样处理呢？ 　　“但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”(“创世记”第 十七章第十四节) 　　由此可见，要取得部落籍、民族籍，就必须受割礼。在古代、许多民族中间 都流行这种割礼。圣经叙述说：“亚伯拉罕受割礼的时候，年九十九岁。他儿子 以实玛利受割礼的时候，年十三岁。正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同 受了割礼。家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同 受了割礼。(“创世记”第十七章第二十四到第二十七节) 　　割礼乃是极为普遍的古老的仪式。它产生在远古时代，那时候人们只知使用 石器工具(石器时代)。它无疑是从人祭这个习俗中产生的。要知道，不同民族所 祟拜的诸神，也像犹太人的上帝一样，不仅要求头生的牲畜，而且还要头生的人 作为祭物。在摩西第二经──“出埃及记”里，就有上帝给自己提出要求的记载： 　　“耶和华晓谕摩西说：以色列中凡头生的，无论是人或牲畜，都是我的，要 分别为圣归我。那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华。公的都 要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折他的颈项。凡 你儿子中头生的都要赎出来。”(“出埃及记”第十三章第一、二、十二、十三 各节) 　　这就是说，起初认为必须拿人来祭神。后来，当产生交换关系，可以作买卖 的时候，于是开始可以把人赎出来，用牲畜来代替他祭神。但是，却仍旧保留了 血祭的遗迹。如果不可能拿整个人来献祭，那就用他的肉身的一部分，例如割去 指头的肉，嘴上的肉、耳上的肉、或者把它们割开一点点，使血流出来，然后将 血途在神像上，神的祭台上或祭台的边缘上。割阳皮被认为是特别重要的割礼。 把性器官－生殖器弄破，被认为是特别重大的祭礼。起初婴儿要行割礼，由于 许多婴儿显然受不了这种手术，久而久之就转到年龄较大时才行割礼。行这种割 礼，被认为是人生中的重大事件，它是从童年转为成年人的标志。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇