◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书?》(三八) 作者:(苏)雅罗斯拉夫斯基 译者:谭善余 (原作写于一九二二年,中译本据三联书店一九八六年十二月版)   第四篇 “利未记”   第二章 上帝跟敌手势不两立──上帝在祭坛里杀死两个以色列祭司的故事 (“利未记”第十章)   “亚伦的儿子拿答、、亚比户,各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和 华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来,把他们 烧灭,他们就死在耶和华面前。”(“利未记”第十章第一到第二节)   “利未记”就是这样说的。由于那些年青祭司不从上帝的炊具里取火,而从 别的篝火里取火,上帝就把他们杀死了。事实上,古代宗教的僧侣也同现代的宗 教僧侣一样,当然把这类事情安排得很简单,原来他们都不喜欢同他们竞争的人。 如果当时有一个好的刑事侦缉队,那末上帝的傀儡──摩西和亚伦就都会落到被 告席上。可是在这方面,正如我们将看到的,事情都被弥缝得毫无破绽,因为摩 西和亚伦愚弄人民说,这一切都是奉“上帝”之命作的。要知道,他们已经劝导 百姓相信那个在上面烤着敬上帝的公山羊、公牛和鸽子的火乃是神圣的。他们已 经劝导百姓相信如果从别的火堆里取火,那就是在上帝面前犯了罪,要被处死。 祭司们用血的代价维护本阶层的特权。别那么想吧:如果任何坛子的每一块燃烧 着的木头,跟上帝炊具里的燃烧着的木头一样,那也就不会再有人祟敬上帝的饮 食,祭司的黑暗勾当也就要完蛋了。这就是我,应当证明上帝要惩罚那些想同他 竞争的人,要夺取他的粮食的人。要知道,如果面包铺的每块白面包都能同圣饼 等量齐观的话,那末每个人都会在面包铺、在糖果点心店里买圣饼,那时对祭司 的手艺的“神秘”也就不复有人尊敬和害怕了,因此应当指出:这里是有着很大 的差别的。烤圣饼的女人不是单单地烤着小白面包,而是上帝的身体在炉子里烤 着。这里有着很大的神秘,她的上帝会在这一点上启发她,使她用渗杂着上帝的 身体的生面团作成酸面团。   摩西把那些想揭穿圣餐的“秘密”的以色列祭司消灭以后,又来安慰自己的 同谋者里亚伦了。   “于是摩西对亚伦说:这就是耶和华所说:我在亲近我的人中要显为圣,在 众民面前,我要得荣耀。亚伦就默默不言。”(“利未记”第十章第三节)   这个场面不是很壮丽吗?两个被杀死的祭司的儿子──亚伦的儿子躺在那里。 摩西向他解释说:耶和华上帝在这种杀害行为里向百姓显出了自己的荣耀。亚伦 当然要默默无言了,因为他有甚么可谈的呢,原来他是这件事的同谋者呀。后来 他们就来消灭刑事罪行的痕迹了。   “摩西召了亚伦叔父乌译的儿子米沙利,以利撒反未,对他们说:上前来把 你们的亲属从圣所前抬到营外。于是二人上前来,把他们穿着袍子抬到营外,是 照摩西所吩咐的。”(“利未记”第十章第四到第五节)   在这里,就是傻瓜世会懂得,关于那两个人已被烧死的神话,全是胡说八道。 如果人已经烧死了,怎么他们的袍子没有烧掉呢?信徒们和非信徒们,我要对你 们说,就算相信圣经的话,这也是一桩远古时代的、令人怀疑的刑事案件。根据 圣经的说法,摩西和亚伦是不可侵犯的人物,百姓由于害怕上帝发怒,所以都相 信他们。从圣经神话不难看出:他们在这种信仰的掩盖下,在圣所里干着一些现 在叫人觉得莫名其妙的勾当。我们只要引证一个哪怕是最小的后果,立即可以看 出这整个神话是蓄意编来劝导信徒们绝对不可以不听上帝的话,甚至在细小事情 上也得听上帝的话,否则他就会用火将你烧死,将你消灭。为了使这些威吓不落 空,在全部历史进程中,无论是在犹太教教堂,或是在基督教教堂,祭司们在神 的报应的借口下,在祭坛上不只一次地犯下了刑事罪。   上帝烧死祭司亚伦的两个儿子,是因为他们把不是取自神的炊具的小煤块放 到香墟里,继这个奇怪的神话之后,我们突然看到上帝出人意料地同亚伦谈起话 来。想一想吧:姑且不管亚伦这两个儿子的行为是好、是坏,不过他们的罪过的 确是微不足道的。所以他们的父亲的心情当时很不好。不知为甚么,上帝突然跟 亚伦进行了这样的谈话:   “耶和华晓谕亚伦说:你和你儿子进会幕的时候,洁酒、浓酒,都不可喝, 免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的、洁 净的、不洁净的分别出来。”(“利未记”第十章第八至第十节)   如果刑事调查局来侦查亚伦这两个儿子在“圣所”被火烧死,可是衣服却仍 然完整的(当烤马铃薯时,情形却是完全相反的:皮烤熟了,内部也烤熟了)神秘 的死亡的案件的话,如果他们窃听到耶和华上帝同亚伦的这番谈话的话,他们就 会看明白:嘿嘿,这个案件显然是和私酿的白酒有关!他们醉眼蒙眬,把圣餐同 别的东西搞错了,他们可能是从心爱的姘妇那里取来了香炉里的火,分辨不出洁 净的东西了。   但是有趣的倒是:祭司们说:圣经乃是神圣的书。为甚么他们却不遵守这个 禁喝酒的命令呢?谁不知道祭司们常在醉后在礼拜堂里作礼拜呢?要知道,这禁 止喝酒的命令乃是作为祭司们世世代代的定例的呀!以色列人的上帝仿佛对亚伦 说:你可别因为忧愁而想喝酒。   然后摩西也“安慰”亚伦,对他指出:上帝的圣餐里也有你的一分:l)素祭, 2)所摇的胸,所举的腿。他安慰他说:这是给你一生享受的。   这个神话特别鲜明地表明:祭司阶层怎样使用残酷手段来掩盖自己的诡诈 戏法的“秘密”,他们怎样劝导百姓相信他们是神圣的人物,相信他们周围的一 切、以及用来欺骗人民的一切工具,也就是要他们相信一切香炉、香炉里的火、 祭坛附近的屠宰场以及祭坛本身,郁是“神圣的”事物。我们在不太长久以前, 也就是在1921-1922年伏尔加河地区的可怕的饥荒的日子里,不是看到牧师怎样 千方百计想证明所有这些香烛、酒杯及圣餐用的其他器皿都是神圣的东西吗?不 是听到他们说,上帝将会因人们把这些东西换了普通人──饥饿的农民所需要的 面包而惩罚他们吗? ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇