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《圣经是怎样一部书？》（四五）

作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基
译者：谭善余

（原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版）

　　第五篇　“民数记”、“申命记”及其他

　　“民数记”

　　第一章　上帝给疑妻行淫者想的办法

　　现在牧师在主持忏悔中，还认为有权质问妇女是否跟野男子睡过觉。像驴马
一般的牧师阶层，放纵着自己那种淫荡的想像，在指导牧师关于应当听取忏悔的
是什么的手册里，你们可以找到不少只有好色之徒才想得出来的问题。这些问题
是专向妇女提出的。

　　为什么这样对待妇女呢?我们已经举了不少例子，证明妇女之作为奴隶只是
普遍奴隶制度的形式之一。圣经乃是一部奴隶制民族的书，全书渗透着主人与奴
隶的观念和关系。所以我们在圣经也常常见到对待妇女，就像对待奴婢、对待物
件、财产一样。

　　奴隶主老爷们把这些关系用仿佛是上帝制定的法律巩固起来。所以我们在
“民数记”第五章第十一节以及以后的各节里，读到上帝教摩西怎样处理妇女
“失节”以及怎样医治吃醋。圣经里有许多地方任意吩咐把行淫的女人处死。但
是如果“偷野汉”没人知道，又怎么办呢？这时上帝又亲自作了另一种吩咐(他
要说的全都是一些下流猥亵的话)。

　　“耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：人的妻若有邪行得罪她丈夫，有人
与她行淫，事情严密瞒过她丈夫，而且她被玷污没有作见证的人，当她行淫的时
候也没有被捉住；她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了
疑恨的心，疑恨她，他并没有被玷污，这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着
大麦面伊法十分之一作供物(既然你疑恨，那就得把面带给祭司，不然他是不会
白白的拿脏水玩戏法，也不会叫你的妻子饮它，和探出她的秘密来的呀！──作
者)，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使
人思念罪孽。……”

　　这就是说，第一椿事就是拿面来！祭司得了这个祭礼，受了这个贿赂，就开
始玩他的戏法。祭司究竟玩些什么呢？他的“工作”是怎样的呢？

　　“祭司要把圣水盛在瓦器里(你们看，以色列祭司也会作这种药剂──作者)，
又从帐幕的地上取点尘土放在水中(就是健康的人饮了这渗杂尘土的水也可能要
病死，或者染上伤寒病或其他传染病──作者)。祭司要叫那妇人蓬头散发，站
在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致
诅咒的苦水。”(“民数记”第五章第十七到第十八节)(有趣的是，要是强迫祭
司本人饮这种脏水，难道他的肚子就不发胀吗？──作者)

　　于是祭司开始玩他的戏法和欺骗伎俩。

　　“要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的事，
你就免受这致诅咒苦水的灾。你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人与
你行淫(祭司叫妇人发咒起誓)，愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你的
百姓当中被人诅咒，成了誓语。并且这致诅咒的水入你的肠中，要叫你的肚腹发
胀，大腿消瘦。妇人要回答说：阿们，阿们。祭司要将这些诅咒的话写在手卷上，
将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致诅咒的苦水。这致诅咒的苦水要进入她
肚内伤害她。”(“民数记”第五章第十九到第二十四节)

　　你们为这位受迫害、吓唬、但却相信这全部戏法的女人设想一下吧！像这样
被祭司戕害的不幸女人真不知有多少啊！

　　然而，相反的是，有不少淫妇经受了这种考验而安全无恙。非常明显，主要
的倒是有病的女人受了痛苦，因为她们的胃、肠受不了这种脏水的毒害，尤其是
祭司在强迫她们饮种水以前，还先要吓唬她们一番。圣经硬要人相信，仿佛“若
妇人没有被玷污，却是洁净的，就要免受这灾，且要怀孕。”

　　男人可以有几个妻子，能够把所有的女仆纳为妾。妇女应当沉默不语。她稍
带好意看了别的男人一眼，当丈夫不在时跟别的男人谈话，就可以把他带到祭司
那里去，遭受祭司最下流的戏弄。无怪受了圣经教育的人，相信宗教的人，过去
和现在总是把妇女当作“不洁净的家伙”，不洁净的、没有权利的、下贱的人看
待。

　　上帝给摩西提出考验有外遇的妻子，以及判断丈夫对妻子的疑恨是否公正的
办法，是圣经对妇女的野蛮看法的最好例子。

　　在认为圣经是上帝的法律的信徒当中，有谁允许这样对待自己的妻子呢？在
妇女同男人享有同等权利的苏联国家里，你们能找到这样驯顺地站着、让祭司叫
她饮脏水、让祭司在自己身上作出那种野蛮动作的古怪女人吗？

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