◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书？》（五四） 作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基 译者：谭善余 （原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版） 　　第五篇　“民数记”、“申命记”及其他 　　“士师记” 　　第三章　圣经里关于士师基甸的神话 　　我们在“圣经是怎样一部书”里，已经不止一次地指出，以色列上帝曾怎样 随便地同以色列人谈话，同他们争吵，打赌，讲条件，甚至徒手搏斗(例如跟雅 各)，他时而发怒，时而反悔，他说出一些诺言，过后又把这些诺言忘了，继而 又想起这些诺言，又说出一些诺言，再又把这些诺言忘了。 　　例如，在“士师记”中关于士师基甸的神话里，上帝常向这位奴隶主显现， 同他商量，作出各种戏法，在圣经作者的笔下，这些戏法都变成了奇迹。 　　这个神话以基甸正在石头上打麦子(当时都是用手工磨麦子，用木杵或石杵 把麦粒在石头上磨碎)开始。圣经完整地记下了似乎是基甸同上帝的天使的一次 谈话。谈话是从基甸怀疑是否真有作过一些奇迹的以色列人的上帝开始。上帝硬 叫基甸相信，他将使他成为以色列人的拯救者，把以色列人从米甸人手里拯救出 来。但是基甸不相信。他说：“求你给我一个证据，证明你真的是上帝。现在我 去拿一只山羊羔和稀汤来给你吃，在我把我的礼物带来请你吃以前，请你暂且等 我一下。”你们瞧，这简直是：上帝饿慌了，必须给他一些东西吃，要给他烤一 只山羊羔，准备些面汤。圣经叙述说：上帝就等着他去搞饭菜，随后他用杖敲击 石头，就有火从石头里出来，把山羊羔和无酵饼趴都烧成灰烬了。但是因为当时 并没有谁在场亲眼见到，当然可以这样胡说一通了。 　　这位白天同基甸谈过活并吃了他的烤山羊羔的上帝，想必很喜欢基甸，所以 当天晚上又来到他那里，对他说：“你取你父亲的牛来，就是那七岁的第二只牛， 并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶(俄译本圣经是：坛旁的圣树─ ─译者)。他还要他把所有这一切在专为他修建的坛上烧尽。但是基甸并没有亲 自动手干，而是“从他仆人中挑了十个人”干的(“士师记”第六章第二十五到 第二十七节)。当崇拜巴力的城中居民见巴力的坛被拆毁而愤怒起来的时候，基 甸仿佛读了许多“无神论者”报似的同他们这样说：“巴力若果是神，让他为自 己争论吧。”对！如果拿人类历史来说，在这个时期，无论是埃及人的、希腊人 的、罗马人的、犹太教的、基督教的、伊斯兰教的一切神的神庙，被毁了的即使 不是几十万，也该有几万了。根据圣经的说法，以色列上帝乃是真正的神，其余 一切神都是伪造的，不真实的，或者最低限度也是没有力量的神。但是，以色列 上帝就像任何其他神一样，也根本无力恢复被拆毁了的神庙，这完全是因为本来 就没有这个上帝，正如没有其他任何神一样。在某个时期，曾经被认为是可怕灾 难的其他许多神的名字，现在已经没有人再想到它们了。 　　其次，在“士师记”里叙述东方人曾经聚集在一起要来惩罚以色列人，基甸 怎样以三百人的队伍不费一弹地歼灭了他们。但是在出征前，基甸竟考验上帝是 不是扯谎(这一定是因为他读过不少“无神论者”报的原故)。 　　“基甸对上帝说：你如果照你所说的话借我的手拯救以色列人，我就把一团 羊毛放在禾场上。如果只是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照 你所说的话，借我的手拯救以色列人。次日早晨，基甸起来，见果然是这样。将 羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满一盆的露水来。基甸人又对上帝说：求你不要向我 发怒，我再我这一次。让我将羊毛再试一次：但，愿羊毛是干的，别的地方都有 露水。这夜上帝也如此行：独羊毛上是干，别的地方都有露水”(“士师记”第 六章第三十六到第四十节)。 　　你们瞧，当时上帝多么容易让步啊！现在真难找到这样合适的神，可以同他 这样商量和讲条件：首先要使我的羊毛潮湿，而地上却得是干的，然后要使地是 湿的，而羊毛是干的。可是上帝竟这样的肯让步，真的执行了他所特别宠爱的这 个人的任性的要求。 　　继而是挑选军队。现在谁要是这样挑选军队的话，那就让他带着这样的军队 去打一仗吧！原来首先要的是勇敢的人，胆小鬼据说是不要的。这样勇敢的人有 一万。当时上帝似乎说过：“叫他们下到水旁去饮水，凡用舌头舐水，像狗舐的， 要使他单独站在一处”(“士师记”第七章第五节)。圣经叙述说：“于是用手捧 着舐水的有三百人”(“士师记”第七章第六节)。以色列上帝就挑选出这些像狗 舐着水的三百个勇士来证明自己的神奇力量。然后他们拟订出这样一个作战计划： 把这三百人分作三队，每个人手里拿着角和空瓶(其实就是瓦罐)，每个空瓶里都 藏着火把，在夜里走近敌人的宿营地的时候，三百只号角都吹了起来，瓶子打碎 在地上发出了叮当声，他们开始喊叫：“耶和华和基甸的刀！”这要是发生在现 代，一两挺机枪就可以在一分钟内把他们全都消灭光。但是根据圣经的说法，结 果并不是这样：原来敌人害怕得不得了，他们在混乱中互相残杀(在夜晚混乱中 这当然是常有的事)，并且似乎不多不少整整杀死了十二万人。 　　其次，圣经叙述基甸怎样镇压那些拒绝把粮食给他的军队吃的人。他用有刺 的荆条责打他们，把带齿的打禾板放在他们身上折磨他们。另一座拒绝援助他的 城邑的居民，被他全部屠杀了。基甸用抢来的金子制造了一个可以搬动的以弗得 (约柜──译者)，“后来以色列人并那以弗得行了邪淫”。换一句话说，基甸简 直是在愚弄人民群众，就像他以前的僧侣祭司们愚弄人民群众一样。 　　圣经对待帝王的问题是很微妙的。它极力想证明：据说，起初，以色列人都 拥护共和政体，他给自己选出了士师。在“士师记”第八章里，叙述以色列人打 败敌人以后，曾建议基甸成为世袭的君主，但是，基甸似乎坚决拒绝这样做。整 个“士师记”都替君主专制制度作辩护，它的论断是说，没有君王是不行的。 　　在牧师们讲述上帝的奇迹，或者在眼睛已被宗教所蒙蔽的信徒们读着圣经上 所记载的这些奇迹时，他们当中有许多人看不出这些神话的荒谬可笑的地方。我 们应当善于用张开着的人的眼睛，而不是被宗教弄花了的眼睛来看圣经，这样每 个人就可以看清楚，在这些关于上帝同基甸的谈话的神话里包含着不少荒谬可笑 的地方。三百个以色列人拿着瓦罐跑，用这些瓦罐去可唬敌人十九万大军，点着 火把跳，叫喊著“耶和华和基甸的刀！”战斗，看起来多么令人好笑。关于叫羊 毛潮湿或者叫羊毛干燥来证明上帝没有欺骗基甸的那一番上帝同基甸的说话，又 是多么可笑啊。所有这些神话，其使命就是在教训劳动群众要敬畏剥削者、在剥 削者的政权下服服贴贴。它们对劳动者极为有害。因此，在我们用人的眼光来看 圣经时，经师们所吹嘘的圣经的神性就烟消云散了。 　　我们给自己提出的使命是：要使每一个人善于用平常人来看圣经。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇