◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 《圣经是怎样一部书？》（五七） 作者：（苏）雅罗斯拉夫斯基 译者：谭善余 （原作写于一九二二年，中译本据三联书店一九八六年十二月版） 　　第五篇　“民数记”、“申命记”及其他 　　“士师记” 　　第六章　关于部落的诸神 　　在远古时代，根本没有圣经所叙述的“一神教”。就是圣经本身，几乎每隔 五六页，就有否认一神教存在的地方。我们从历史得知，有过一个时期，人们曾 把死去的祖先都当作是神。这就是祟拜已死去的老人，向他们祷告，在他们的填 墓上献祭品、酒食，发誓和哀求恩惠(现在某些地方还保留着这种信仰)，相信死 人能影响活人的命运；因此害怕得罪死者。久而久之，对许多祖先的崇拜过渡到 对遥远的一位始祖的祟拜，在古代的书籍里，在古代的神话里，我们可以说到人 们直接向这些祖先、始祖祷告的记载。因此神也就被称为“父、始祖、祖先”。 每一个氏族都有自己的氏族神、始祖，并捏造有关他们的形形色色的神话和他们 作出的各种奇迹和功绩。在古代，在每一个人的家里都有自己的神的神像，也就 是都有自己的始祖的神像，甚至现在还有许多农民(即使他们都受过洗礼，并认 为自己不是“偶像崇拜者”，不是“多神教徒”)相信每一家人家都有自己的家 神，而家神是关心这一家人家、捍卫这一人家的。不久以前，在某些地方还保留 着这样的习俗：在从一栋屋子搬进另一栋新屋时，把用瓦罐盛着微微有点火的小 煤块从旧屋带到新屋里去，并且用特殊的咒语邀请家神住到新屋里去，为了将家 神引进新屋，还举行各式各样的仪式。 　　当个别氏族合并成为部落的时候，即产生对部落神的信仰。每一个部落都有 自己的神，并且都认为自己的神是真正的种，而其余一切神都是伪造的恶神。 　　在圣经里，你们可以读到怎样互相偷窃神像，怎样给自己造出部落神的记载。 在“士师记”第十七章和第十八章里，叙述了一个叫但的部落(支派)怎样从一个 名叫米迦的家中，用武力夺得了神像的经过。这个米迦最初从他母亲那里不多不 少地整整偷了一千一百舍克勒银子。但是后来又向母亲承认了这一点： 　　“他对母亲说，你那一千一百舍克勒银子被人拿去，你因此诅咒，并且告诉 了说，看啊，这银子在我这里，是我拿去了”(“士师记”第十七章第二节)。 　　圣经叙述说，米迹的母亲感到很高兴，决定拿这笔银子做一个神像(如同现 在用银子做的刻上耶稣受难像的十字架，用金子做的耶稣基督的神像、圣母像或 者“圣者”偶像)。 　　“他母亲将二百舍克勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米 迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭 司”(“士师记”第十七章第四到第五节)。 　　其实圣经又何苦向我们夸耀一神教，说甚么仿佛以色列有过一神教呢，因为 当时不仅每一个部落，尚且每一个人都给自己造出了神，他们抢劫了足够的金子 和银子，就把它交给银匠，雕刻“一个像、结成一个像”，于是就有了神堂。而 圣经也这样说：“这米迦有了神堂。”让信徒们想想看，神堂是怎样建立起来的 吧。圣经上没有一字谴责米迦，相反的，按着还叙述全体人民开始羡慕这个米迦。 　　我们在同一章里了解到，要做上帝的仆人──祭司有多么容易。圣经关于这 点叙述说： 　　“犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开 犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦 的家。米迦问他说：你从哪里来？他回答说：从犹大伯利恒来，我是利未人，要 找一个可住的地方。米迦说：你可以住在我这里，我以你为父为祭司。我每年给 你十舍克勒银子，一套衣服，和度日的食物。利未人就进了他的家。利未人情愿 与那人同住，……米迦分派这个利未人少年作祭司，他就住在米迦的家里。米迦 说：现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司”(“士师记”第 十七章第七到第十二节)。 　　可见圣经原是想说明祭司这个教职是世袭的，既然父亲是祭司，那末他的儿 子也可继承这个大惠。要知道，那个少年原是“要找一个可住的地方”，换句话 说，他是个失业者。米迦却使他作了祭司(“为父为祭司”)，并且高兴地说： “现在我知道耶和华必赐福与我，因为我有一个利未人作祭司。”信徒们，难道 你们不懂得，这全是以色列的祭司们和利未人写来确保自己剪信徒们这群羊身上 的毛的世袭权利吗？ 　　但是，这个年青祭司对自己的工作很快发生了兴趣，开始装成了预言家的样 子。当但支派派出的奸细、侦探、特务问他：“请你求问上帝，使我们知道所行 的道路通达不通达”(“士师记”第十八章第五节)，这个年青骗子代表上帝对他 们说：“你们可以平平安安的去，你们所行的道路是在耶和华面前的”(“士师 记”第十八章第六节)。事情的实质是，这些侦探已经知道在远离西顿的拉亿住 着和平的部落，他们“见那里的人民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地方 没有人掌权扰乱他们”(“士师记”第十八章第七节)，便决定占领那地方。在这 时捧出了部落神。为了吸引信徒们，他们需要这种雕成“偶像”样子的神。因此， 他们决定攫取米迦神堂里的神像。他们叫军队包围了米迦的住宅，把米迦神堂里 的神像都拿走了。令人感到很有趣的，是他们对待“神”堂里的那个狡猾的祭司 的态度。圣经叙述说： 　　“他们进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各拿 兵器，站在门口。窥探那地方的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神 像，并铸成的像都拿了去。祭司和带兵器的六百人一同站在门口。那五个人进入 米迦的住宅，拿出雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们 说：你们作甚么呢？他们回答说：不要作声，用手捂口，跟我们去吧，我们必以 你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢，或是作以色列一族、一支派的祭司好呢？ 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像、并雕刻的像进入他们中间”(“士 师记”第十八章第十五至第二十节) 　　祭司一方面简直被这个更有利可图的职务(给他多加薪水)迷惑住了，另一方 面，米迦家中的神成了部落神，整个部落都会来拜他，收入将更多了。当然，在 自己家里设置“神堂”的米迦懂得，他的黑暗勾当完蛋了，他已经不能愚弄周围 的居民，因为无论是他，无论是他的儿子，无论是那个带着神像同但人一同跑掉 的小祭司，都在欺骗居民方面得了不少财物，因此他便猛追那些偷神像的人： 　　当他们“离米迦的注宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，呼叫但人。 但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来作甚么呢？”米迦说：“你们将我所作 的神像都带了去，我还有所剩的么？怎么还问我说：作甚么呢？”但人对米迦说： “你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都 丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了” (“士师记”第十八章第二十二到第二十六节)。 　　也许，耶和华因此而惩罚了偷神像的，再不然，也许他惩罚了那些向“偶象” 祈祷的人，也就是惩罚了整个但支派吧？根本没有那么回事儿。原来成为牺牲者 恰恰是拉亿的和平居民，他们被打败，遭杀戮，圣经关于这点却无耻地叙述说： 　　“但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见到那些安居无虑的人民， 就用刀杀了他们，又放火烧了他们的城”(“士师记”第十八章第二十七节)。 　　牧师们常对我们说有神的正义。就让信徒们向我们解释：一个以“偶像”为 首的部落，攻击“安居无虑的人民”，用刀杀了他们，又放火烧了他们的城，究 竟有何正义呢？ ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇