◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇ 《爱因斯坦谈人生》（十三） 《爱因斯坦谈人生》（Albert Einstein:The Human Side） [美]海伦·杜卡斯，巴纳希·霍夫曼 编 高志凯 译　刘蘅芳 校 世界知识出版社 1984年10月 　　　　　　　　※　　　　※　　　　※ 　　一位英国人在给住在柏林的爱因斯坦的信中向他询问一个原 先由爱迪生提出来的问题：当你躺在床上行将去世的时候，如果 你回顾自己的一生，那么你依据什么来判定自己的一生是成功还 是失败？1930年11月12日爱因斯坦写了这样一封回信： 　　无论在我弥留之际还是在这以前，我都不会问这种问题。大 自然并不是什么工程师或承包商，而我自己则是大自然的一部分。 　　　　　　　　※　　　　※　　　　※ 　　1950年11月13日纽约布鲁克林的一位牧师写信给住在普林斯 顿的爱因斯坦，信中谈到26年以前，当他还在大学念书时，他曾 买过一帧爱因斯坦的署名照片，多年来他一直把这帧照片视为珍 宝。他接着说，在希特勒上台后不久爱因斯坦曾经讲过一次话， 他在布道坛上经常引用其中的几段名言。他问爱因斯坦是否愿意 亲笔把其中两段话抄给他，他想把爱因斯坦的手迹连同那张照片 一同镶入镜框。 　　他说自己不想被人看成是一个寄生虫，他随信寄来一张支票， 并声言这不是用来付给爱因斯坦的酬金，因为他知道爱因斯坦的 亲笔手迹不是金钱可以买到的，这张支票是他赠送给爱因斯坦的 一件礼物，以示自己的感激，随便怎么处理都可以。他在另一张 信纸上抄录了他所指的那两段话，现转载如下： 　　“由于我酷爱自由，当德国发生革命时我曾期待各所大学会 出来捍卫自由，因为我知道他们总是吹嘘自己对真理事业的献身 精神；但事实上并非如此，大学不多时就噤若寒蝉了。接着我寄 希望于报刊杂志的大编辑们，在过去的岁月里他们曾发表过充满 激情的社论，他们全都表白过自己是酷爱自由的人，但他们如同 大学一样，不出几星期就陷于一片死寂之中。然后我寄希望于个 别作家，他们都是德国文学艺术的向导，著作很多，经常谈论自 由在现代生活中的地位的问题；但他们也是一声不吭。 　　“只有教会站出来反对希特勒发动的压制真理的运动。在这 之前我对教会没有什么特殊的兴趣，但我现在对教会却深表感激 和崇敬，因为只有教会才有勇气有毅力站出来捍卫真理和精神自 由。我不得不承认对于我一度曾经不屑一顾的东西现在我是毫无 保留地赞颂和推崇。” 　　1950年11月14日爱因斯坦用英文写了这样一封口信： 　　你11月11日来信中的慷慨善良的赞颂之词使我深受感动，但 我同时也感到有些为难，因为你所摘引的那段话并不出于我之口。 希特勒掌权后不久我曾同一位报纸记者谈过一次话，讨论过这些 问题，但我当时所谈的话早已被人几经修改夸张，而几乎面目全 非了。因此我不能昧着良心把你寄来的那两段话当作我自己的话 写给你。 　　更使我为难的一点是我同你一样，对教会在历史上的一些活 动，尤其是政治活动，总体上是持批评态度的。因此，即使把我 那两段话恢复成原样（现在我已记不清细节了），那也会对我的 一般态度造成错误的印象。 　　如果你能另选一段的话，我将十分乐意书赠给你，以满足你 的要求。 　　1950年11月16日这位牧师写了回信，他说自己很高兴看到这 两段话本身有误，因为他本人对教会的一些历史作用也持保留态 度。他用较长篇幅论述了这个问题，然后笔锋一转，对自己的 “宣道”表示歉意。他请爱因斯坦自己选择题赠的内容，并热情 赞颂了爱因斯坦的先知精神，最后祈求上帝赐福给爱因斯坦。 　　1950年11月20日爱因斯坦把下列题词亲笔书赠给这位牧师： 　　人类最重要的努力莫过于在我们的行动中力求维护道德准则。 我们的内心平衡甚至我们的生存本身全都有赖于此。只有按道德 行事，才能赋于生活以美和尊严。 　　教育的首要任务可能就是把道德变成一种动力，并使人清楚 地认识到这一点。 　　道德的基础不应该建立在神话之上，也不应该同任何权威联 系在一起。否则，对神话的怀疑或对这一权威合法性的怀疑，都 有可能危害作出健全的判断和行动的基础。 　　　　　　　　※　　　　※　　　　※ 　　1947年1月27日爱因斯坦收到全国基督徒与犹太人协会发来 的一份电报，电报用命令式的口气指出协会需要爱因斯坦写一份 25字到50字的电文，用由收电人付款的方式拍到该协会，电文应 表示支持“美国兄弟会”。这个话题是请、和几乎是逼爱因斯坦 发表一些陈词滥调，但爱因斯坦没有上这个当。他用英文回电如 下： 　　如果当今各种不同宗教的信徒们在思想和行动上都能诚心诚 意地遵循这些宗教的创始人的精神，那么在不同信仰的追随者之 间就不可能出现由宗教而产生的敌对。即使是宗教领域里的冲突 也会被揭露出来：原来只是些无谓之争。 　　同年10月14日，爱因斯坦收到一封长电，电报说，10月19日 在纽约市河滨大道将举行一次隆重盛大的纪念碑场地捐赠仪式， 将建碑纪念参加华沙犹太人区战斗的英雄们以及欧洲600万罹难 的犹太人。有许多外交官和知名人士将在仪式上发表演说。该电 邀请爱因斯坦以贵宾身份参加。电报还说，如果爱因斯坦因故无 法出席的话，可否在10月16日以前发一封信，以给这次仪式增光 生色。 　　爱因斯坦是无需请求的，因为他对这项事业是衷心拥护的， 他用英文发了这样一封信，信上的日期为1947年10月19日： 　　今天这次庄严的集会意义非常深远。现代历史上惨绝人寰的 大规模犯罪行为同我们今天相隔还没有几年；这并不是一批狂热 的暴徒所犯下的罪行，而是由一个强国的政府残酷地策划的。德 国这场大迫害中的幸存者的命运有力地证明了人类的道德良心已 经衰弱到何等地步。 　　今天的集会表明，并不是所有的人都会默默地接受这种大恐 怖的。这次集会的动力来自人们力图保护个人尊严和天然权利的 意志。它意味着承认这样一个事实：人类的小康生活，甚至最起 码的生活，都是和我们遵循永恒的道德分不开的。 　　为此，我愿表示自己作为一个人和一个犹太人的赞赏和感激。 　　　　　　　　※　　　　※　　　　※ 　　1946年8月3日一艘美国货船的总工程师给住在美国的爱因斯 坦写来一封逸趣横生的信，告诉他船上发生的一件小事。在德国 岸上货船的水手长和木匠发现一只饿得半死的小猫，他们把猫带 到船上收养起来，在他们的精心照料下，小猫每顿都吃得饱饱的， 没过多久就长胖了，精神抖擞，欢蹦乱跳，对自己的恩人感激不 尽。但有一次这只小猫抓破了一个同它逗乐的水手的皮肤，这位 水手大声嚷嚷说这只小猫准是疯了。水手长竭力为这只小猫的名 声辩护，他说如果这只小猫疯了，那么爱因斯坦也准是个疯子， 因为他也明智地离开德国来到了美国。就这样，水手们正式给这 只小猫取名为“阿尔伯特·爱因斯坦教授”，这些水手们是不知 道“相对论”和“亲戚”这两个词的区别的。① 　　1946年 8月 10日爱因斯坦用英文写了回信： 　　非常感谢你那段友善有趣的故事。我向那只与我同名同姓的 小猫致以最亲切的问候，我还给它捎来了我家那只雄猫的问候， 它对这个故事也深感兴趣，甚至还有些妒嫉。这是因为它自己的 名字叫“老虎”，这名字和你们那只小猫的名字不一样，同爱因 斯坦家族拉不上什么亲戚关系。 　　请接受我对你、对与我同名同姓的小猫的收养人以及对小猫 的热情问候…… 　　①英文中“相对论”（relativity）乍看上去很象“亲戚” （kinship）的同义relative。——译者 　　　　　　　　※　　　　※　　　　※ 　　下面摘录爱因斯坦从普林斯顿写给生在英国的格特鲁德·瓦 尔施豪尔的两封信。格特鲁德是一位寡妇，她丈夫过去是柏林的 一位拉比。爱因斯坦在信中对她接连两年给他寄来圣诞礼物表示 感谢。第二封信中提到一位英国人迈克尔·法拉第，现简介如下： 法拉第是一位自学成才的可爱的天才，也是历代最伟大的实验物 理学家之一。他在电磁领域里的发现和具有革命意义的理论对相 对论的形成有过重大的影响。第一封信写于1952年1月2日： 亲爱的格特鲁德： 　　我面前放着你赠送给我的漂亮的直尺。直到现在我总是根据 直觉来判断我所创造的东西到底是直还是曲，是平行还是偏斜。 然而我现在认为，如果有可能，你还是不愿意落入众神之手的 （这就是我对直尺①的看法）。 　　第二封信写于1952年12月27日： 　　你赠送给我的那本关于法拉第的小册子使我十分高兴。法拉 第就象一位情人热爱着远方的心上人那样热爱着神秘的大自然。 在他所处的那个时代，还没有单调乏味的专业化，而专业化总是 自命不凡地透过有角质架的眼镜来观察事物，把事物所有的诗意 全都破坏了。…… 　　①英文中直尺一词又有“统治者”的意思。——译者 (XYS20030126) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys.3322.org)◇◇