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潘岳断章取义野蛮强奸马克思主义

作者：I

    有一个叫潘岳的，官拜国务院经济体制改革办公室副主任，号称我党少壮改
革派，近日写了一篇文章《马克思主义宗教观必须与时俱进》，一稿多投，至少
在《华夏时报》和《深圳特区报》同时发表。对这篇文章方舟子已经驳斥过了，
但也有人称赞这篇文章振聋发聩:“此文以科学的态度重新审视了马克思主义的
宗教观，以非否定的态度讨论了宗教的性质和意义。这也许是中华人民共和国历
史上的第一次。“俺现在对宗教感兴趣，重读此文发现这样一段很有意思的话： 

    “马克思在《黑格尔哲学批判导言》里提出，‘宗教是被压迫心灵的叹息，
是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样，宗教是人民的鸦片。’
在这里，马克思用形象化的语言显示宗教具有‘苦难中的人民的精神安慰’的重 
要社会功能，在马克思的原意中，对宗教的这一功能并无褒贬之意，况且比喻性 
的描述也不能作为本质判断。但列宁在解释这句话时，创造性地加上了‘麻醉’ 
两字，即改为人们所熟知的‘宗教是麻醉人民的鸦片’，把原来‘人民对宗教的 
需要’变成‘统治阶级利用宗教麻醉人民’。”

“宗教是人民的鸦片”是一句名言，放在这样一个context下不仅没有贬义反倒是
有褒义了，这就让俺对马克思的宗教观大感兴趣了，为了更准确地了解马克思地
本意，需要把这段话放在更广阔的context下来理解，于是俺就到网上找马克思的
原文，潘同志挺够哥们意思的，明确指出这句话出自马克思的《黑格尔哲学批判
导言》，只是漏了一个字，是“法哲学”不是“哲学”。结果发现这确实是一篇
很重要的文章，是马克思早期著作，《黑格尔法哲学批判》一书（文？）的导言，
这是收入《马克思恩格斯选集》的第一篇文章(这不仅仅是时间的原因，也有逻辑
上的原因)。这篇文章本来是要作现实的政治的批判的，因为宗教的批判在德国已
经完成，但马克思还是作了一个非常简短而又精彩的宗教批判，因为“对宗教的
批判是对其它一切批判的前提”。马克思是怎样批判宗教的可以看其精彩文字，
不必多说。我要说的是马克思主义博大精深，宗教问题当然要讨论也必须讨论，
但象潘岳这样断章取义野蛮强奸马克思主义的行为实在令人厌恶！ 
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