◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇   假如涂博士读读《贾谊论》   作者:许环光   人已死了,还被品头论足,那怕出于好意,对死者总是不公的事,因为他已 百口莫辩。而说人家的话不腰疼,活着的人也只能做做事后诸葛了。   精神层面上,涂君此举笔者深表理解并认同。记得尼采《查拉斯图特拉如是 说》里有篇谈“自由之死”的文章,印象深刻:“适时地死。”又说,“自由地 死,死中的自由。倘若值得肯定的时代不再有,就成为一个说‘否’的圣者。” 选择这种断然的方式,是需要相当勇气,甚至智慧的;和先贤士大夫脉气相通, 比如屈原,王国维等。而较之于涂君,我们中的很多人不过是苟活者。人生多顿 蹇,我们有几个没有过头脑充血的时刻,之所以还苟活着,不过是因了世俗的义 务和人情世故,抛不开,因而拿不出勇气,迈不出这一步而已。   然而这毕竟是个世俗的世界,因之涂君所为又未必明智。一不如意,便采取 极端,殊不足取。正如苏轼《贾谊论》里所云:“夫君子所取者大,则必有所待; 所就者大,则必有所忍。”不错,国内的大环境污浊不堪,很多方面畸形或非正 常发展,要想活得滋润除非三头六臂。面对污浊的环境,常人有几种可能的选择, 笔者将之分为三品。其一是不同流合污,消极怠世,甚或一死了之,颇有儒家风 范,所谓“邦有道,谷;邦无道,谷,耻之。”气节可嘉,行为不足取,斯为下 品。或者苟且偷生藏器待时,等待救世主或明君,相信总有云开雨霁的日子,重 要的是活着,所谓“留得青山在”类,斯为中品。或者挺身而出,积极主动地改 变它,那怕自己享用不到,但为子孙计,前赴后继,乐此不疲,斯为上品。如 “新语丝”的创办者,众多的投稿者和读者正在做的那样。让人看到希望,相信 公道在人间。   看涂君的简历,他是个非常优秀的人,一路顺风顺水,接受的都是极好的教 育。然而,也许正因为如此,有一种教育,于常人司空见惯,却正好是涂君所缺 的,那便是挫折教育。结果视野所限,处理不好才,学,识的辩证关系。稍有不 顺,便撂挑子。作为儿子,丈夫,父亲,他留下的创痛,余人又如何面对?   最后,仍用《贾谊论》的一句话做结:“贾生志大而量小,才有余而识不 足。”让人扼腕。   2009-10-28 (XYS20091028) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇