◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇   舍利、化石、鹦鹉   作者:纯翔   “ 愚昧就是力量。”信不信由你!   6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、 小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。   随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘, 不亦快哉!   镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍 利”二字引起了我的注意。   据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类   二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。   三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!   第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。   第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。 六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也 不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒 也不是佛教一支独秀。   遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的, 所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路 八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。   当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼 背而求供养者。”多可怜啊。   对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹 吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指 头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或 者是动物的骨头。   事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头 和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。   如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;   峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;   应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;   上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化 石;   江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化 石,同时出土的舍利是透明的石英石”。   即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇 的地方。   希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火 葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为 结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分 鉴定”   网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这 个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大 恶之人死了烧了也可能有那东东。   是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。   再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经, 也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利 塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹 然在掌。   啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!   附《鹦鹉舍利塔记》   元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀 奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留 真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者, 曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群 嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始 告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或 教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念 佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓 其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。 每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫 不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而 甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击 磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按 释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於 殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在 掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?” 时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用 陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化 者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏 於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 (XYS20100618) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇