◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇   河北大学博士生导师吴洪成教授抄袭他人学术成果的系列查证(四)   作者:晗达   吴洪成著《重庆教育史——从巴国到清代:重庆的学校》(2008年12月西南 师范大学出版社出版)抄袭尹选波著《中国明代教育史》(1994年1月人民出版 社出版;该书为张岱年和季羡林名誉主编、史仲文和胡晓林主编的百卷本《中国 全史》的一种)的内容如下(为明确比照,列出两书一致的内容;也就是吴洪成 所抄袭的内容):   1.吴洪成著《重庆教育史——从巴国到清代:重庆的学校》第110页第2– 16行内容:   明代重庆的府、州、县学规模不一,但都比较完整、实用,凡教学、生活等 必要的建筑物一应俱全。有些儒学还辟有射圃,建有图书馆。府学与州学规模相 差较小,房舍在40间左右,县学规制比府学、州学略小,没有图书馆一类建筑, 房舍在20间左右。这种差别是由各儒学生员人数多少决定的;府学、州学生员较 多,校舍规模较大;县学生员数较少,校舍规模也相对小些。   明代重庆的地方学校,有的直接称为府(州、县)学,而有的称某府(州、 县)庙学,似乎有府、州、县学与庙学的区别。其实两者并没有本质的区别,只 是在建筑上有所不同。凡是没有文庙的学校,则不能称为庙学。文庙与学舍的布 局,一般来说,文庙在前,学舍在后,文庙与学舍相连成一个建筑群。学校设置 文庙,祭祀孔子等圣贤,反映了明代尊崇孔子,推崇儒学的历史事实。   明代地方学校的校址,一般都设在远离闹市或在市中取静的地方,往往地势 高爽,环境宜人,以便于生徒安心读书,也体现着国家、地方政府崇文兴教的政 策。   尹选波著《中国明代教育史》第23页第16行至第24页第9行内容:   明代地方府、州、县学规制不一,但都比较完整、实用,凡教学、生活等必 要的建筑物一应俱全。有些儒学还辟有射圃,建有图书馆。府学与州学规制相差 较小,号舍在四十间左右,县学规制比府学、州学略小,没有图书馆一类建筑, 号舍在二十间左右。这种差别是由各儒学生员人数多少决定的:府学、州学生员 较多,校舍规模较大;县学生员数较少,校舍规模也相对小些。   明代的地方学校,有的直接称为某府(州、县)学,而有的称某府(州、县) 庙学,似乎有府、州、县学与庙学的区别。其实两者并没有本质的区别,只是在 建筑上有所不同。凡是设有文庙的地方学校,则既可称为庙学,又可称为府(州、 县)学;而没有设有文庙的学校,则不能称为庙学。文庙与学舍的布局,一般来 说,文庙在前,学舍在后,文庙与学舍相连成一个建筑群。学校设置文庙,祭祀 孔子等圣贤,反映了明代尊崇孔子,推崇儒学的历史事实。   明代地方学校的校址,一般都设在远离闹市,或在闹中取静的地方,往往地 势高爽,环境宜人,以便于生徒安心读书,也暗示着国家、地方政府崇文兴教的 政策。   2.吴洪成著《重庆教育史——从巴国到清代:重庆的学校》第110页第17– 27行内容:   地方儒学的教学内容,奠定于洪武年间。洪武二年(1369年)规定,府学、 州学、县学诸生,专治一经,以礼、乐、射、书、数设科分教。洪武三年(1370 年)五月又颁布了练习射箭的礼仪于地方学校,规定诸生于每月初一、十五两天 在公廨或闲地练习,以后有些儒学逐步开辟了射圃,以便诸生习射。   洪武二十五年(1392年)又重新规定了各地儒学的教育内容,改变了设科分 教的做法,而规定生员要同时学习礼、射、书、数4科,其具体内容为:礼的内 容,要求诸生熟读朝廷所颁布的经、史、律、诰,以准备应科举考试。经,即从 “五经”中选一种,作为本经,其余可以不读。史,即诵习二十一史和朱熹《通 鉴纲目》等历史著作;律,即《大明律》;诰,即《大诰》《大诰续编》与《大 诰三编》。   尹选波著《中国明代教育史》第34页第19行至第35页第6行内容:   地方儒学的教育内容,奠定于洪武年间。洪武二年(1369年)规定,府学、 州学、县学诸生,专治一经(从“五经”中任选一种,作为本经),以礼、乐、 射、书、数设科分教。洪武三年(1370年)五月又颁布了练习射箭的礼仪于地方 学校,规定诸生于每月初一、十五两天在公廨或闲地练习,以后有些儒学逐步开 辟了射圃,以便诸生习射。   洪武二十五年(1392年)又重新规定了各地儒学的教育内容,改变了设科分 教的做法,而规定生员要同时学习礼、射、书、数四科,其具体内容为:   关于礼的内容,要求诸生熟读朝廷所颁布的经、史、律、诰,以准备应科贡 考试。经,即从“五经”中选一种,作为本经,其余可以不读。史,即诵习二十 一史和朱熹《通鉴纲目》等历史著作。律,即《大明律》。诰,即《大诰》、 《大诰续编》与《大诰三编》。   3.吴洪成著《重庆教育史——从巴国到清代:重庆的学校》第111页第21– 28行内容:   永乐时,选择地方儒学教官也很谨慎,考核严格,通常以会试中副榜的举人 充当。正统以后,逐步形成了教官由各地学校岁贡生充当的惯例。由于地方儒学 教官待遇较低,举人会试落第后,往往希望再参加下科考试,而不愿充当各地的 儒学教官。而年老家贫的岁贡生员,迫于生计不得不充当教官,教官的选用成了 解决岁贡生员出路的方法。因此,造成了教官队伍的败坏,教官中有真才实学的 很少,整日忙于维持生计,对生徒教育情况一点也不在意,   尹选波著《中国明代教育史》第78页第1–7行内容:   永乐时,选择地方儒学教官也很谨慎,考核严格,通常以会试中副榜的举人 充当。正统以后,逐步形成了教官由各地方学校岁贡生充当的惯例。由于地方儒 学教官待遇较低,举人会试落第后,往往希望再参加下科考试,而不愿意充当各 地的儒学教官。而年老家贫的岁贡生员,迫于生计不得不充当教官。因此,造成 了教官队伍的败坏,教官中有真才实学的很少,整日忙于维持生计,对生徒教育 情况一点也不在意。   最后,对以上文字作几点说明:   第一.以上这些文字,完全是分析、论述性的文字,不是资料,在吴洪成著 《重庆教育史——从巴国到清代:重庆的学校》中,没有一个注释,属于不折不 扣的抄袭。   第二.吴洪成著《重庆教育史——从巴国到清代:重庆的学校》抄袭尹选波 著《中国明代教育史》的内容还有,将继续查证。   第三.希望吴洪成教授对本次的查证进行答复。为使吴洪成教授有效地答复, 这里先提醒吴洪成教授:请不要再说是自己因为“疏忽”没有加注释;请不要说 这是你十年前写的东西,因为该书出版才一年有半;若致歉的话,不仅要向《中 国明代教育史》的作者尹选波先生致歉,也要向《中国全史》主编史仲文先生和 胡晓林先生道歉,更要向《中国全史》名誉主编张岱年先生和季羡林先生道歉! (XYS20100509) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys4.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇