◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇   中医滞留不去的社会与心理缘由   作者:苦丁山   中医和若干中国“国粹”需要清理,这个毋庸置疑。但这种国粹现象,牵涉 到的,不仅仅是科学知识问题。这些“国粹”之所以顽固,并不单纯是因为那些 国粹阵营里的人(倡导者)或是那些民间信奉者缺少足够的科学认识来做判断。 这里面有很多“社会因素”,还有一些微妙的心理因素。   就中医而言,在下以为下列这些因素使得中医一时不会退出舞台:   社会因素:   1) 从业者的实惠   中医研究人员和从业者不会轻易放弃中医,因为这个是他们赖以生存的资源, 他们的社会地位,身份感以至于经济来源都是挂在中医这颗枯树上。否定中医, 对他们来说就是拆他家房子的地基。他们当然不能接受。中医,若是作为中国传 统文化现象来研究,会是一个有趣的课题。但是不宜做为科学来鼓吹和应用。我 们或许可以说,中医应该用现代科研手段来一一检验传统理论和方剂。可是如果 中医这么做,它就是现代医学了,也就是所谓“西医”了。中医如果还能叫做中 医,那必须是只局限在传统中医典籍里。那个,我们都知道是不能用现代科学检 验的。所以那些只应该是历史研究的题材。问题是,现在的中医“研究”者和从 业者,他们不会愿意改行做历史研究或是文化研究。利益攸关。做历史或是文化 研究的 “实惠”,岂能跟行“医”相比?   2)人人可以谈中医   中医的主干不是实证的,而是基于冥想和“感悟”的。这种冥想和感悟,不 需要科学训练就能做。所以中医体系就有一种“亲民”性。稍微读过一点中文书 的人,都能说几句中医理论,或者自认为懂一些中医理论。所以有云“书生落魄 三条路:行医、算卦和教书”。中医的这个特色,本来是决定了它的非科学性。 可是这也使它很“深入民心”。稍微读过一点书的中国人,都觉得自己“听得懂” 中医的理论。而对于“西医”的那些科学证明方法,由于不能在“常识”范围之 内理解,就有了一种拒绝感。   心理因素:   1) 自尊的需要:   “民族自豪感”是跟个人的“价值感”关联的。民族有面子,这个民族的个 体也会觉得有面子。目前中国在科研学术和哲理思辨等智力领域还不能说有“世 界领先”地位。那些特别在乎“民族尊严”的人们,就需要从别的领域来(对自 己)证明中华民族卓尔不群。说汽车说电脑说生物研究甚至说文学创作这些都不 大能把自己的面子撑起来,因为在这些领域,国外都比比我们做得好。而中医却 有独特“地位”:中医这东西,外国人不会,而“我们做得很好”,据说是从几 千年前开始就做得很好。持这种观点的人,未必完全没有意识到几千年前的东西 不可能在科学上站得住脚。但是对于“尊严”和“自豪感”的需要,会使他们有 选择的无知(当然这是无意识心理反应),于是就发自内心的觉得中医就是博大 精深,是我民族超群智慧之明证。有这种心理需要在,你从科学角度证明中医的 荒谬,是不能让他们醒悟的。   2) 对不确定事物的畏惧感。   医学不能包治百病(有中医敢说他包治百病。这也就注定了他玩的东西不能 成为科学)。没有保障的东西总让人类觉得惶然。尤其对身体健康对生命现象不 能提供全能的担保,更使他们惶然。而中医以直接的或隐晦的方式声称它能根本 解决健康问题。这能给许多老百姓提供他们需要的心理安慰。对这种人,你跟他 们证明中医不科学也不会有效果。他们的心理需要会使他们在某些领域变成科学 盲。所以即使他本人是航天科学家,他仍可能是中医信徒。这就像宗教。没人能 证明上帝的存在,可是就总有人信教。因为他们有这个心理需要,需要一种安抚 一种承诺一种保障。因为同样的心理动机,欧美的科学普及教育比我国发达,大 众的总体科学素养应该说也比我国要高,可是仍然有很多人笃信所谓另类医学甚 至是巫医。人性如此,你不可能让这种人“醒悟”的。   当然宣传科学的努力还是要做的。有些人误信中医,是出于对科学的无知。 对这些人,普及科学知识会有帮助。而对于一些十分执着坚持不愿放弃中医的民 众,他们很可能不是因为不懂科学,而是有上述的社会或心理动机。这种人,所 谓天要下雨,娘要嫁人。他要偏执,就让他偏执好了。不必太跟他们较真。 (XYS20110930) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇