◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 【评】 在萨斯流行时，一批反科学文化人跳出来大喊“敬畏自然”，虽然弱智，毕竟目 标明确，就是要大家不要吃野生动物。现在禽流感流行，这个人也跳出来大喊 “重新产生对自然应有的敬畏”，是不是要大家从此不要吃鸡鸭呢？国际学术界 一般认为这次禽流感起源于中国，上两次流感大流行（1957－58年的“亚洲流感” 和1968－69年的“香港流感”）也被认为是起源于中国的禽流感，是不是中国人 特别不敬畏自然呢？最可笑的是他还引用“著名科普专栏作家皮特·布鲁克史密 斯在其《未来的灾难——瘟疫复活与人类生存之战》一书所言”当结论。我以前 在萨斯流行期间驳斥“江湖医生”王一方以这本书为据宣扬伪科学论调时，即指 出过皮特·布鲁克史密斯（Peter Brookesmith）是个伪科学作家，《未来的灾 难》（Future Plagues）也是部伪科学著作。布鲁克史密斯学文出身，其“本行” 是研究“不明飞行物学”，出版了大量的宣扬超自然神秘现象的著作，包括《UFO： 完全目击目录》（UFO: The Complete Sightings Catalogue）、《外星人绑架案》 （Alien Abductions）、《公开文档：从来没有被解释过的不可能发生的事情》 （Open Files: Impossible Happenings Which Have Never Been Explained）、 《来自其他地方的生物：没有人能够解释的奇怪动物》（Creatures from Elsewhere: Weird Animals That No-One Can Explain）、《奇怪的天才：能够看到未来、 治愈病人和与死人沟通的人》（Strange Talents: People Who Can See the Future, Heal the Sick and Communicate With the Dead）、《死亡生存：关于来世性质 的理论》（Survival of Death: Theories About the Nature of the Afterlife） 等等。他从来没有担任过任何科普杂志、报刊的专栏作家，而是定期给宣扬神秘现 象的杂志《奇异时代》（Fortean Times）写有关UFO的文章。就是这么个人，到了 中国就被吹捧成了“著名科普专栏作家”，他的著作成了被一再引用的经典。 （方舟子） 再次思索人类与自然的关系 http://www.sina.com.cn 2004年02月05日10:46 南方周末 　　□史哲 　　2003年11月爆发的高致病性禽流感，在短短两个多月时间波及东亚十几个国 家和地区，不断有新的感染者被确认，并有数十名感染者不幸死亡，其来势可谓 凶猛。 　　由于不久前SARS的前车之鉴，人类应对高致病性禽流感这种疾病从容了许多。 有关国家、地区与国际组织是及时启动了危机反应程序，采取各种措施防止其蔓 延。信息的公开与透明平息了人们心中些许的恐慌，不过家禽还是注定要暂时告 别许多家庭的餐桌。 　　养殖者与商贩的焦躁，国外一些感染者及其家人与医生无助的眼神，普通人 心里的紧张，似乎都在向我们传递着一个明确无误的信息，在现代文明已经高度 发达的今天，他们或许从没有意识到人的生命竟然如此脆弱。虽然这样的眼神， 人们早已不再陌生，然而非至厄运降临到自己头上，却少有人意识到身边的危险， 少有人去探究这一切产生的根源。 　　人类历史曾被描述成一部与自然的抗争史。早期的人类活动简单到仅仅是为 了维持生存，对自然甚至其他动物曾经充满敬畏。然而，人类毕竟是地球上拥有 知识自我积累与更新能力的高级生物。随着文明程度的提高，人类越来越希望摆 脱自然的束缚，获取更大的身心自由，也慢慢丧失了对自然的敬畏。于是，自然 的和谐被打破，人类有组织的行动对自然的塑造，远远超过其自身的演化。 　　自然有其固有的规律，它不会容许人类的肆无忌弹，天灾与疾病或许是其加 诸人类的约束。不断膨胀的物欲刺激了生产力的进步，也加剧了人类对自然的破 坏性掠夺，于是今天的自然灾害中增加了太多人为的因素。同样，我们所知道的 一些疾病也是从非自然形态的村落、城市以及经济形式的出现而变得“流行”的， 因为社会总是以一定数量的人为基础的，它就成为疾病流行的土壤，而我们所熟 悉的大多数传染病如流感、鼠疫、肺炎等等也都可以追溯到人类的动物朋友。人 类当然可以只靠自己的智慧来克服灾难，战胜病魔，事实上我们也经常是这样做 的。我们在江河上筑坝拦截洪水，我们发现一个又一个有用的微生物来克制病菌。 然而，我们的做法究竟是化解了危险，还是仅仅暂时将之压制，直至积重难返？ 　　科学发展、技术进步，是人类的伟力，但也使人类自以为是或茫然以对。历 史经验所证明。对于艾滋病，我们至今束手无策；对于SARS，我们曾经惊惶失措； 而对于已经变异的H5N1病毒(引发禽流感)，我们现在还是望洋兴叹……对于这些 不知何时被人类唤醒的灾难，人类的智慧往往具有后知后觉的特性。 　　危险就在身边潜伏，有些是其发生的可能性和危害程度我们至今都不清楚的， 如基因技术、转基因植物对人的影响等等；还有一些是灾难发生所导致的后果非 常清楚，但人们幻想近期不会发生而放任自流的，如缓慢的气候变化、生态系统 的变化等。人与自然之间的关系存在一个可怕的命题：要么唇齿相依相得益彰， 要么唇亡齿寒同归于尽。古时由于缺乏知识，在灾难发生时，人们往往会采取自 罚、降低物质享受的方式来祈求上天的原谅，而今天在我们已经掌握了许多自然 的奥秘的时候，我们能做的当然应该更多。 　　如今，随着高致病性禽流感尾随SARS的不期而至，这也许能够促使人类学会 怀疑与敬畏，怀疑在对技术理性近乎迷信之下心安理得的生活，怀疑人类对自然 的掌控程度，从而重新产生对自然应有的敬畏，思索人类与自然的关系，实现自 然、人类与心灵的和谐。 　　作为人类群体心理的共同经历，疫情能够帮助我们发现自身陷入文明的深度 和退出的难度，从而有可能感知到技术与文明的极权，正如阿道尔诺曾经提醒过 人类的，社会心理的变更需要契机，社会心理在一定程度上决定人类的生存姿态， 这姿态将深深影响着诸多现实问题的解决。如同著名科普专栏作家皮特·布鲁克 史密斯在其《未来的灾难——瘟疫复活与人类生存之战》一书中所言，“如果人 类的生活缩减成只是活着，我们将一无所有，我们也将两手空空”。我们是否应 该选择一种更负责的态度与自然相处呢？ (XYS20040206) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇