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请看病句思想大师汪晖的写作
　　——大家快读三联书出的伪劣产品《中国现代思想的兴起》

　　陆兴华

　　写出下面这些伟大的句子的这位仁兄做的是清华大学教授，《读书》主编，
得过长江读书奖，做过海德堡大学研究员和哈佛大学访问学者，在欧美名牌高校
开设过课程，在美国哈佛大学出版社出过书，最近写出了煌煌的个人思想巨著四
卷本《中国现代思想的兴起》，到著名的三联书店出版，印了七千册，标价138
元。

　　我一定是个看见了皇帝新装的孩子，居然在这位中国文科学术泰斗的每一页、
每一段里都看出了错句和病句，请大家快来帮我把关，证明这位学术泰斗没问题，
是鄙人错乱了：

　　《中国现代思想的兴起》（三联书店，2004年）下卷第二部1289页：“科学
与人生观”论战直接延续了五四时期东西文化论战的许多基本主题。但是，这场
论战以明显的专业化的学术形式区别于此前有关文化问题的各种论战。所谓专业
化的学术形式是指这样一种形式：参加讨论的人都是经过专业训练的学者，他们
使用的语言也是由专业化的知识处理过的语言，而不是日常语言，他们都必须遵
循某种共同认可的规范，尽管他们所持的具体观点大相径庭。专业化的讨论还意
味着这样一个历史事实：在现代中国，已经出现了以学术为职业的社会群体，他
们对文化的讨论在一定程度上已经与大众的日常生活脱离了具体的联系。

　　1461页：按照哈耶克的科学主义概念，极权主义既非起源于马克思关心的阶
级关系和阶级冲突，也非卡尔.博兰尼分析的市场的不断扩张（自由主义的组织
原则）与抵抗这种扩张的社会保护措施的冲突及其长远的制度压力，更不是韦伯
讨论的官僚化过程，而是一种过于相信理性能力的认识方法，一种基于这种认识
方法的政治支配。值得提出的是，哈耶克的方法论个人主义及其“必然的无知”
概念本来包含着对古典经济学的尖锐批判，因为按照他的看法，“经济运算所依
赖的‘数据’从未为了整个社会而‘赋予’一个能由其得出结论的单一头脑，而
且也绝不可能像这样来赋予。”这一论点不仅构成了对计划经济模式的否定，也
构成了对于那些崇尚统计的经济学范式的否定，这些经济学范式是以“理性人”
或“经济人”的预设为前提来计算或确定经济运行的规律的。（作者这时已忘了
这一段他是要来讨论“极权主义”的！）

　　1603页：上述叙述与其说证明了亚洲的自主性，毋宁说证明了亚洲概念的暧
昧性和矛盾性：这一概念是殖民主义的，也是反殖民主义的；是保守的，也是革
命的；是民族主义的，也是国际主义的；是欧洲的，也反过来塑造了欧洲的自我
理解，是和民族－国家问题密切相关的，也是与帝国视野相互重叠的；是一个相
对于欧洲的文明概念，也是一个建立在地缘政治关系中的地理范畴。我认为，在
探讨亚洲的政治、经济和文化的自主性的过程中，必须正视这一概念的生成历史
中所包含的衍生性、暧昧性、矛盾性。衍生性、暧昧性和矛盾性是具体的历史关
系的产物，从而只有从具体的历史关系和能找到超越或克服这种衍生性、暧昧性
和矛盾性的线束。

(XYS20041118)

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