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“风水”讲座与《道德经》选修课 

慕毅飞

　　要是有人告诉你，北大举办“策划改变命运”系列论坛，讲述“人生规划与
品牌策划”专题，你一定会认为是一场高规格的学术演讲，一如人们在“北大演
讲系列丛书”里读到的那样。但是，当记者告诉你，请的是一位叫巨天中的人，
讲的是“人短命、夫妻不和、公司经营不好等均因为名字不好”的学问，举的是
他家的例子：说他们夫妻不和，问题出在两人的名字上，当把妻子的名字改为
“张月香”后，夫妻就和谐了，因为，“月”具有阴柔之美，“香”具有传统中
国女人的风格，“巨中天”与“张月香”，两个名字做到了阴阳平衡；对北大学
子关于“南昌的薛荣华和昆明的马加爵，为何都犯了凶案”的问题，他的回答是：
因为“‘薛’和‘雪’相通，‘荣华’和‘融化’相通，雪都融化了，能不短命
吗？”“马和加都很好，可是‘爵’和“嚼”相通，嚼就是卡在马嘴里的嚼子，
马的嘴里老加着这个嚼子，不能吃东西，能不短命吗？”（6月25日千龙网）—
—呜呼，台上的嘉宾走了，台下的学生走了，离开报告厅大门时，他们撂下的是
一句差不多的话：“都讲什么玩艺呀？”

　　华中科技大学开设了老子《道德经》人文选修课，听说有8000多学生选修过，
这门课成了最受学生欢迎的选修课之一。虽然想不通这本旨在授牧民之术于君王
的《道德经》，与华中科大学生有多大干系，但它毕竟是中国的文化经典，有人
为它而热，终究是传统文化有人承继的好事。可谁知主讲《道德经》的熊良山副
教授，竟是连“道，可道，非常道；名，可名，非常名”都没整明白的人，他编
写的那本充作教材的《道德经浅释》，受到陈鼓应、王煜等知名教授的严厉批评，
称之为一本“百孔千疮”的书。聊举一例，如老子说的“知其雄，守其雌”，竟
被解释成“知道公的，守住母的，……公的（雄性的）之间相互竞争，都有自己
的‘势力范围’，在势力范围内的雌性就是雄性的配偶，该雄性为了守住他的势
力范围，常常与‘入侵者’进行搏斗，并以清静处下的方式向雌性‘示爱’，获
得雌性的‘青睐’。”而短短五千字的《道德经》，这样的错误多达300多处（7
月7日《中华读书报》）。

　　“风水先生”没有唬住北大，留下的是个笑柄；熊副教授如此“浅释”《道
德经》，留下的也是笑柄，但在华中科大却没人笑，反倒作为一门提高人文素养
的课，正儿八经地让那么多学生选修起来。要是学生真以为“知其雄，守其雌”
就是“知道公的，守住母的”，这人文素养真不知能不能算是提高了。

　　据说，熊副教授原不是搞老子研究的，不知为何却能获得给学生讲《道德经》
的资格。现在学生的语文功底差，连研究生还得让导师给改错别字，那云里雾里
的《道德经》，还不由着人说去？至于由《道德经》引出了哪些人生的道理，却
是与《道德经》本身无关的；学生可以欢迎熊副教授来讲人生的道理，却不该听
任把这些人生道理与《道德经》瞎扯到一起。可这样的“浅释”却是作为教材出
版了的，而且还获得了2001年湖北高等学校省级教学成果二等奖。这就奇了，难
道教材的编审，出版社的责编，还有那评奖者，也都不知“知雄守雌”的道理？
——他还能把“使民重死而不远徒”的“重死”解释为“受重刑而死”，把“如
享太牢”的“太牢”解释为“坐大牢”，把“古之善为士者”的“士”解释为
“当兵的”……这样低级的人文错误，居然出现在旨在提高学生人文素养的高等
教育教材中，真不知大学的人文水平竟能沦落到这地步！

　　熊副教授与他那在武汉理工大学当教授的老师，用“百家争鸣”来为自己的
“浅释”辩护，却不知这“百家”是不应该包括“错家”的。继承传统文化的前
提，是正确地解读传统文化。尤其是人文素质亟需提高的时候，难得有人愿承教
于门下，更不可误人子弟。——这正是从事人文素质培养的教授应有的人文素养。

(XYS20040824)

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