◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇ 对《这叫我该说什么好》文的一些补充及其他 良忠   书又读了一章,翻译仍不乏不当之处。比如,博物学家(naturalist)译为自 然主义学家,坍缩(collapse)译为倒塌,还原论(reductionism)译作简化论。 从译者对Thomas Aquinas、William Paley、Martin Gardner作的中译名看来,她 基本上不知道这些人是谁,也许她一直看的是原版文献,本也熟知诸公事迹,而对 他们的中译名反倒不熟悉,那也亦未可知。我也不苛求译者了,书还是值得一读的, 篇幅也不短,翻译没有功劳也有苦劳,没有苦劳也有疲劳嘛。有些错误虽然可笑, 但追究责任,恐怕是校者和责编更说不过去,毕竟后者有专业优势。   《这叫我该说什么好》(XYS20050611)一文中的倒数第四段有叙述不当之处: “同时还指出存在着许多基本物理常数值不同的宇宙,那些宇宙中没有生命存在。 这招致了许多批评,至少对于强人择原理,暂时不能在科学上加以证实或证伪,这 样的陈述缺乏科学意义。多重宇宙无从观测,可以用奥卡姆剃刀(Occam's Razor) 除去这个多余的假设。”这些话本该删去的,只怪当初觉得码字辛苦,舍不得删, 弄到现在要来做补注。强人择原理本身倾向于认定我们所处的宇宙是所有可能世界 中惟一一个真实存在的世界。尽管持有强人择原理的人不妨同时接受多世界理论。   当前的基本物理常数组合使人类得以产生,任一参数的微小变化都将大幅改变 环境状况,甚至使生命不复存在。这一结论很容易被神学家和宗教分子作为上帝存 在的证据施以曲解。自然神学在今天已堕落为神创论,“创世科学”的簇拥者们力 图从自然界中找寻神圣智能设计的蛛丝马迹去印证上帝的存在。强人择原理似乎是 一个强有力的证明。然而,此路不通。人择原理仅是一部分人对自然界的一种理解, 它本身不阐述、至少不涵盖任何科学原理,弱人择原理近乎是同义反复,强人择原 理的合法性也早被严重质疑。   如果基本物理常数的取值是偶然的,那么人类的出现就不是注定的。为了便于 说明,中奖者心理可兹为例。百万大奖一轮轮地抽选,每次必定有一人中得巨额奖 金,但究竟是花落谁家,根本是未知之数。可是比较迷信的中奖者会认为自己的好 运确系命中注定,自己是被选中的、具有某种特质的人。这个例子表明纯粹的偶然 事件的被动受事者可能具有强迫心理,暗示自己的遭遇是必然的,认为如此小概率 的事件竟然就发生在自己身上,这难道不是注定的么?注意,每注大奖都有赢家不 能类比为每个可能世界中都会有智能物种产生,这不在类比之列。人们常会想当然 地把没有因果关联的事物联系起来,虚构不曾真实存在的“必然联系”,就像是金 字塔神秘学中的数字迷信以及《圣经》密码学一样,都是对理智的不诚实。   倘若基本物理常数的值只能以目前的组合形式出现(那么这会在更基本的统一 理论中得到解释),如此这般的物理环境是必然的,是否就表明“宇宙必须具备能 够演化出如我们这般的智慧生物的性质”?仍然得不出这个结论。它充其量只能说 明生命的出现是必然的。人类只是进化史上可遇而不可求的偶然产物。如果生命的 进化历程足够长,而且有相应的选择压力,那么产生像蚂蚁和蜜蜂这类营社会生活 的动物是很自然的。一些处于捕食和被捕食关系的动物会发生协同进化,前者发展 杀戮技巧,而后者产生对抗性进化,要么提高伪装技艺,要么在运动速度上胜出, 或者披上厚实的甲胄。另一些动物会偶然获得运用现成物体充当工具的能力。这些 被我们视为动物界中智慧表现的适应策略能使动物在生存斗争中成功地繁衍下去。 没有人类的智慧,生物仍可以很好地生存着,微生物和昆虫便是生物界中的成功者。 进化是保守的,没有任何力量驱使产生出可以开创文明的智能物种,心灵的出现不 是必然的。心灵仅是一种功能表现,严肃的科学家和分析哲学家都否认灵魂的存在。 判断一个自主活动的物体是否有意识,最好是去研究它的行为。如果一台机器甚至 一具“行尸走肉”的行为无法和正常人区别开,那么似乎没有理由认为它们不具有 意识。   反对人择原理的人们提出了一些弱化或消解其意义的学说,多世界理论便是其 中之一。它包括以下几种类型:振荡式宇宙的连续循环(Successive Cycles of an Oscillating Universe),多个孤立区域(Multiple Isolated Domains),量 子力学的多世界诠释(Many-Worlds Interpretation of Quantum Mechanics)。 振荡式宇宙的连续循环是指现在的宇宙曾经历经过数次大爆炸,膨胀后又坍缩进入 新一轮的大爆炸,每一次起点就像重新洗牌,基本物理常数将取新的数值。多个相 互隔离的区域是设想大爆炸产生了多个相互隔离、分别膨胀的类似于泡泡的区域, 它们之间无法进行信息交流,彼此处于观测极限之外。多世界量子理论是物理学家 Hugh Everett于1957年提出的构想,当时他还是John Wheeler的研究生。他认为量 子系统每次能产生不止一种可能的结果,每种可能结果都在相应的世界中得以实现, 许多平行世界和我们的世界同在,彼此独立地演化着,我们恰好处在拥有我们所观 测到的状态的那个世界中。这一理论有悖于哥本哈根学派的诠释——波函数坍缩产 生可观测的结果。如果平行世界理论是正确的,那么波函数坍缩效应就不存在。 Wheeler开始不认同这一假设,但他并没有否定掉Everett的想法,而是支持他继续 思考,后来Everett将自己的观点整理成文章发表在Review of Modern Physics上。 多世界诠释的反对者认为这一理论违背了“如无必要,勿增实体”的原则,然而, 这个理论并不像David Bohm的隐秩序理论那样增添了本体论假设,它没有引入新的 物理定律,只是否认波函数坍缩假设,与标准的量子理论是相容的,就此而言这还 是相当经济的理论。平行宇宙理论的支持者David Deutsch认为通过干涉作用,每 个平行世界可以微弱地影响其他世界。但就目前技术而言,尚无法证实此理论。关 于量子力学的多世界诠释,可以参阅Stanford Encyclopedia of Philosophy的相 关介绍:http://plato.stanford.edu/entries/qm-manyworlds/   人择原理非但不能解决问题,反而会招致问题。参与式人择原理几乎成了宗教 的注脚。在上世纪时,天文学家James Jeans和Arthur Eddington就鼓吹心灵对实 在的决定性影响。John Von Nouma和Eugene Wigner则认为是观测者的意识造成了 波函数的坍缩。John Wheeler宣布这个世界是由观察者创造的宇宙。事实上,相当 一部分物理学家早已认识到影响量子系统观测结果的不是心灵,而是仪器和微观系 统之间的相互作用,信息的传递而非意识的存在,才是观测时使波函数坍缩的关键 因素。试想,仪器把测量结果记录在胶片或是其他信息储存媒质上,由于疏忽,实 验人员在多年之后才去查看这些记录,难道直至那一刻,多年前被测量的微观系统 的波函数才开始坍缩产生一个确定的观测结果?所谓“世界是由观察者创造的宇宙, 没有被记录的就是不存在的”,那么在人类出现之前,谁实施了智能的观测行为使 波函数坍缩产生出实在呢?或者在生命出现之前,宇宙中的事物都是客观而潜在的, 但不真实的么?于是有一个更诡异的说法,现在的人类观测行为使得早先的实在得 以确立。如此说来,那些演化不出智能生命的宇宙显然是无法真实存在的。强人择 原理也就不证自明了。人择原理不是物理学,它是一组人们仅以常识判断(common sense)就能做出取舍的陈述。   如果说宇宙的参数取值有某种非偶然性因素,那也必定源于物质世界规律的内 在联系,企求在心灵处找答案乃是缘木求鱼的无效之举。宾夕法尼亚州立大学的理 论物理学家Lee Smolin就提出了作用于宇宙尺度上的自然选择机制,他认为粒子和 基本作用力的特性将选择出能产生最多黑洞的宇宙,并表示这个想法是可检验的。   那些对用心灵去诠释自然和实在的做法情有独钟的人,显然是将心灵神秘化了, 认为它有一种独特的能力,可以控制物质的运动,确立甚至是创造实在。多数主流 科学家和分析哲学家否认灵魂存在,反对心身二元论(心身平行论和心身交感论), 他们所持的观点主要是心脑同一论和功能主义。心灵是一种物质现象,把它神秘化 为机器中的幽灵无助于理解其运作机制,任何对非物质心灵的存在作出设定的陈述 都是无意义的。心脑同一论和功能主义经常被贬斥为机械论观点,实际上,这是毫 无道理的批评,它们根本不是机械论的解释(但显然属于唯物主义的解释),另外, 正是科学家率先有效地突破了机械论世界观,而一些陈腐的哲学家却始终热衷于幽 灵、活力之类的鬼扯。   最后谈谈我以前文字中的错误。有些是很低级的毛病,比如需用顿号的却添逗 号,反问语气的句子不以问号标示。码长句时偶尔会胡乱增添“的”字造出坏句来。 还有些是笔误:我竟将Heisenberg写为海森伯格,把波粒二象性敲为波粒外二象性。   《人类无法抛弃自己》一文将地球磁极倒转列为会对生物造成致命性的冲击的 因素之一,这点我想是不对的,诸如海龟产卵,候鸟作远距离迁徙,鸽子返巢等, 都需依靠地磁场指引方向。地球磁极倒转确实会给它们带来消极的影响,但倒转过 程大约需要5000到7000年才能完成,对于每年都有繁殖和越冬迁徙的动物来说,它 们有足够的时间去适应环境的变动,情况再遭,也不致因此而引发灭顶之灾吧。就 程度而言,地磁方向的变动带来的影响可能远不及因海水盐度变化导致洋流变动从 而引发气候变化造成的影响来得剧烈和迅捷。   《搞笑基督徒又一例》中有这么一句话:“随着自然选择的强化,人类已进化 为模式探寻和因果推理的动物,我们祖先中那些谙悉寻觅世界上意义深远的关联者 留下了更多的后代(在现代社会中表现为强势文化群体有最大的发展前景)。” “留下了更多的后代”不应理解为在一个世代内生产了更多的子女,而应理解为成 功地繁衍了更多的世代。相对而言,人类出生率低,寿命长,具有较完善的后代保 护机制,属于运用K-对策多于r-对策的动物。比如,人类进化产生的幼态持续现象 使幼儿的大脑能够接受更长时间的刺激进而得到更完善的功能发育,这就需要父母 更长期细致的照料。善于推理和拥有发达的语言能力会使个体更好地适应环境,获 得更显著的生存优势,而非加强生育能力。过度繁殖不是人类应该采用的生存策略。 (XYS20050620) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇