◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇ 原来罗志田的错乱是和余英时一脉相承的 李继宏 1、在我们来谈论钱穆、余英时和罗志田这三个错乱货的错乱之前,必须先来看看洛杉 矶加州大学荣休教授加芬克尔(Garfinkel, Harold)的两个概念:科学表达和索引表 达。 2、加芬克尔搞的东西叫做日常生活方法学(Ethnomethodology),是以舒茨的现象学 (而不是胡塞尔的现象学)为基础的社会学研究方法。1967年,加芬克尔出版了 Studies in Ethnomethodology这本书。这本书非常通俗易懂,没有一点拿腔拿调的恶 习。在书中,加芬克尔教我们怎样在日常生活中进行冒犯实验。 3、冒犯实验是这样的,在日常生活中,对话的一方不断以“你为什么这样说?”、 “你这样说到底是什么意思?”去诘问对方。比如 A:你今天好吗? B:不太好。 A:你是说心情不好呢,还是身体不好呢? B:觉得身体不太舒服。 A:你是头晕吗?还是牙痛或者拉肚子什么的? B:有点儿头晕。 A:哪儿晕呢?是偏头痛呢?还是喝多了?或者昨晚没睡好? …… 4、加芬克尔的实验表明,在日常生活中,这样的对话持续不下去。他因此区分了科学 表达和索引表达两个概念。科学表达是一种反思的、精确的表达;而人们在日常生活中 的对话属于索引表达,它基于对话各方共同的生活经验。加芬克尔这个实验证实了从胡 塞尔和舒茨的生活世界理论,即人们的日常生活意识是给定的(given)、未经反思 的。 5、在这里我们且不来讨论加芬克尔的实验的现象学意义。我们用这两个概念来看看某 些人是否错乱。 6、任何严谨的、言之有物的表达,必定是科学表达;相反,任何含糊其词的表达,必 定是未经反思的,没有学术价值的。 7、要看钱穆、余英时、罗志田这些错乱货是否错乱,办法非常简单,只要对他们的文 章进行冒犯实验就好了。 8、我已经对罗志田那个错乱货的文章进行过冒犯实验,把他批得体无完肤,七零八碎 ,大家都已经知道他是个不学无术、不知所云的东西。现在我们再来看看他的师父余英 时是不是一个错乱货。 9、余英时这只青蛙,在普林斯顿东亚系那个井里呆久了,居然就自以为是大师起来, 要教人怎么看中国书。让我们来看看这只青蛙看到的天有多大。 10、为了节省篇幅起见,在这里我不引用余错乱货的全文,给出一个链接( http://cul.sina.com.cn/p/2005-03-07/113737.html),大家有兴趣的可以去看看。 我不怕大家去看,因为我决计不会像余英时那般无耻,为了诬赖人去篡改别人的文章。 11、“中国传统的读书法,讲得最亲切有味的无过于朱熹。”中国有多少个人讲过读书 法?你余英时全部都见过?夜郎自大都是这样的,动笔写文章没有一点谦虚的心态。这 句话要怎样才能显得不错乱呢?钱穆已经死掉10多年了,没办法来给这个错乱货改,只 好我来:“在我所了解的中国传统的读书法中,我认为讲得最亲切有味的无过于朱熹。 ” 12、“‘专精’是指对古代经典之作必须下基础功夫。”为什么专精是指对古代经典之 作必须下基础功夫?鲁迅小说算不算中国书?有个人专门研究鲁迅小说,专精于鲁迅小 说,他必须去看十三经吗? 13、“像清代戴震,不但十三经本文全能背诵,而且‘注’也能背涌,只有‘疏’不尽 记得,这种功夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍,无法集中在几部 经、史上面。”你余英时跟戴震什么关系啊?戴震曾经将13经从头到尾背给你听过?你 拿着十三经注疏在一旁校对?就算戴震能够背13经,现在的人为什么不能?“知识范围 扩大了无数倍”跟能不能背诵13经有什么联系?想背诵的人不可以专门只看13经吗? 14、“读书要‘虚心’,这是中国自古相传的不二法门。”中国历史上所有的读书人都 同意了这句话吗?你余英时是什么东西?为什么老要代表全体中国读书人讲话? 15、我已经懒得再分析下去了,余英时写的东西,完全经不起我们的冒犯实验,已经一 目了然。罗志田的错乱这下子就变得可以理解起来了。 16、从钱穆到余英时到罗志田,就算他们的行文不错乱,他们研究的东西也是一种次品 的历史学,他们的论著中呈现出来的也是一种伪历史。这一点我已经开始写非常正规的 论文来证明了,等写好之后,会翻译成中文,给大家看看。 (XYS20050720) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇