◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇ 朱清时见识尚不如古人 作者:qfqs 朱校长引用唐太宗让死囚回家“探亲”,死囚们如期回来报道,结果通通被释放 一事说明佛教对“诚信”的影响。 其实连古人对此事都明察秋毫,欧阳修还为此写了一篇《纵囚论》,指出唐太宗 虚伪好名,死囚们也知道只要按时回狱,必定能为唐太宗博得一个“当代明君, 虽死不忍欺之”的形象,唐太宗也必定会释放他们。欧阳修指出,这等于是唐太 宗和死囚们合演的一出戏而已,根本无所谓什么恩德和信义(吾见上下交相贼以 成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?) 对于那些抬轿子的说辞:“唐太宗的恩德可以一日之间把小人变成君子”,欧阳 修质问说,唐太宗都搞了六年了,(这是贞观六年的事),恩德不能感化死囚们 不犯法,又怎么能在一日之间感化得死囚们开始讲仁义道德呢?不通嘛。(太宗 施德于天下,于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩,能使视死如 归而存信义,此又不通之论也。) 看来朱校长见识还不如古人啊。不过我有一点小小的疑心,唐太宗纵囚,乃是英 雄欺世之举,朱校长崇佛,不知是否也是如此?佛祖是要六根清静,四大皆空的, 朱校长何不放下世间浮名,访之名山,专心寻求呢?需知欺人者必自欺,无补于 世,徒增笑尔。 http://www.xys.org/xys/classics/prose/guwen_guanzhi/guwen915.txt 纵 囚 论 欧阳修     信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤 甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。   方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死,是以君 子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者,是君子之所难, 而小人之所易也,此岂近于人情哉?   或曰:「罪大恶极,诚小人矣。及施恩德以临之,可使变而为君子;盖恩德 入人之深,而移人之速,有如是者矣。」曰:「太宗之为此,所以求此名也。然 安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意 其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之情也;意其必免 而复来,是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知 信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪,而 一日之恩,能使视死如归而存信义,此又不通之论也。」   「然则何为而可?」曰:「纵而来归,杀之无赦;而又纵之而又来,则可知 为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为 之,则杀人者皆不死,是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以 尧舜三王之治,必本于人情;不立异以为高,不逆情以干誉。」 (XYS20051002) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇