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且看哲学家邀方舟子“生死决斗”

作者：廖德凯
2006年08月17日东方网

　　“如果破解四色定理失败，黎鸣先生愿按照协议，文明地进行自杀；如果破
解四色定理成功，方舟子先生愿按照协议，文明地进行自杀……”“哲学乌鸦”
之称的黎鸣先生曾经以《西方哲学死了》震惊四座，8月9日在新浪博客中又抛出
了这份“耸人听闻”的生死对决协议，回击学术打假斗士方舟子的质疑。（《信
息时报》 8月16日）

　　黎鸣先生之所以要与方舟子展开“生死决斗”，是因为自己宣称破解四色定
理的文章受到方舟子的质疑，因此，便想以“生死决斗”的方式为自己正名，并
以此表达自己的决心和信心。

　　笔者无意、也无力对两人的争议内容进行判断，但是，对黎鸣先生的“文明
方式”却颇有看法。在笔者看来，这种“文明对决”只是“哲学狂人”的一种
“文明狂想”。而这一将野蛮装点上“文明”标志的做法，也将自古文人“隔山
打牛”的“传统”突破到了“刺刀见红”的阶段。

　　“文人相轻”历来都是中国传统文人的臭毛病，与本应不文明的“武人”相
比，中国文人却更显得气度狭小、难得“文明”地对待他人，“文人相轻、武人
相重”，这已经在处世上与“武人”差个档次了。

　　不过，文人也自有文明之处，向来有所争执，也就是打打嘴皮子仗，风言风
语，旁敲侧击，都是隔山打牛，所用道具不过笔墨纸砚及传播平台，而不象“武
人”擂台上的直接拳脚相向。——这种方式符合文人的体质条件，当然，更符合
文人自诩的文明身份。虽然落下个“文无第一”的缺憾，但也少了些被人强踏一
头的尴尬，不用你死我活，非此即彼。“既生瑜，何生亮”是两位作为军事家的
“武人”之间的关系，而非两位才华横溢的济世才子的感叹。

　　黎鸣先生的决斗邀请，却将文人之间的关系上升到了以生死定胜负的高度，
不得不让人对当今文人的思想产生颠覆性的揣摩。虽然黎鸣的协议书里反复提到
“文明方式”，但是，以生死为赌注的对决，无论以什么样的“文明方式”来执
行，它的本质都是野蛮的，因为它的目的是消灭另一个生命。你能说，用刀将人
砍死是野蛮的，用毒物将人毒死就是文明的吗？显然不能。另一方面，以文明方
式“自杀”，其实也不过是“自己动手的他杀”而已，有我无你、你死我活的规
则下，有“自杀”吗？

　　因此，将生死决斗冠以“文明方式”，并不是真文明。不过，这种决斗方式、
决斗规则已经决定了不可能在当今中国实现，且不说方舟子会不会“犯傻”接受
决斗邀请，在法律上就会受到严格的禁止。以文明自居的“文化精英”们，总不
至于在公众面前公然违反法律吧！

　　既然如此，我们也不用太过当真，且把“文明决斗”当做“哲学狂人”的一
个具有想象力的“狂想”吧。只是，这种“狂想”真的让人感到了许多的担忧。

(XYS20060818)

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