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　　需要关注林毓生的反科学主义

　　陶世龙

　　“五四时期中国思想与文化处于空前危机之中，五四表面是启蒙运动，但那
时知识土壤特别贫瘠，除了几个口号，没有太多启蒙内容！”这是来自台湾林毓
生先生5月 31日晚，在北京大学科技史与科技哲学论坛特别讲座中如是说。他此
次讲座的主题是“五四思想意识形态化的过程：以科学主义的兴起为例”。6月6
日科学时报在《大学视角》中以《林毓生：五四以后科学主义在中国的兴起》为
题作了报道。据这个报道介绍，林先生是“台湾中央研究院院士、美国威斯康星
大学麦迪逊校区历史系教授、著名中国思想史家。”这篇报道随后为北京大学科
学传播中心,北大科学史与科学哲学 中国科协－清华大学科技传播与普及研究中
心 ,中国科协联合科技网,中国科学院, 和江晓原主持的科学历史文化频道等几
个网站转发。

　　7月13日科学时报在《专家新见》中以《与林毓生对话：科学主义、反传统
与读经》为题，报道说“吴国盛、刘华杰、苏贤贵、田松、刘兵、蒋劲松等来自
北京大学、清华大学、北京师范大学等高校的科学哲学界人士就这些社会现象以
及与科学主义相关的其他问题与林毓生先生进行了对话。”目前只见到中国国学
网转发.

　　查林先生鄙薄五四新文化运动的主将，否定五四新文化运动的观点早在1979
年他所发表的The Crisis of Chinese Consciousness（中国意识的危机）中就
有表现。1986年12月中译本在贵州人民出版社后，袁伟时先生曾发表《胡适与所
谓“中国意识的危机”》,《回答对新文化运动的三大责难》根据历史事实作过
反驳。这次林先生来开讲座的特点是反科学主义，据说“科学主义就是这样，认
为科学万能，科学能解决一切问题。 ”然而科学界是谁提出过这种观点尚未见
举证。林先生的反科学主义，究竟针对的是什么也还没有讲清楚。

　　林先生说胡适“比较自信、自满，不知道自己以及自然科学的局限。”然而
从查到的材料看，林毓生，1934年出生于沈阳，1948年去台湾，1958年毕业于台
湾大学历史系。1970年获芝加哥大学社会思想委员会哲学博士。1969年至1970年
在哈佛大学东亚研究中心做博士后研究。曾任威斯康辛大学麦迪逊校区历史系教
授。从其经历来看对自然科学的了解又有多少？因此林先生对科学以及科学家的
评价也不见得就正确。鉴于林先生这一阵在中国大陆的一些大学活动频繁，所过
之处多只听见赞扬，为此五柳村已发出并将继续发出批评林毓生观点的文章，以
供大家特别是青年人全面了解。

　　下面是从科学时报6月6日和7月13日的报道中摘录出来的几段文字以见林毓
生观点一斑。

　　林毓生特别分析了丁文江的科学观，认为丁文江读杰文士（Jevons）关于科
学方法论的书基本没读懂。“胡适就更不懂了”，对科学的认识则更加意识形态
化。

　　林毓生特别指出，我们今天审视那段历史时，会发现当时被接受的观念、当
时在论战中取胜的一派，在现在看来并不站在真理一边。胜利者其实并没有给出
合理的论证。但是，这就是历史。 (06-06)

　　林毓生：胡适对科学的了解远比不上丁文江。胡虽然不很了解科学和科学方
法，但他颇自信，特别是很可笑地以为科学方法不太难，他把科学方法看得太简
单了。非科学家的科学主义也可以很强。胡适等人以为中国有了科学，就“包圆
儿了”，一切都解决了。这好可笑！ (07-13)

　　“我与胡适见过三次面。胡本人比较自信、自满，不知道自己以及自然科学
的局限。胡提出的一些口号，并没有很好地论证，他的推理不连续。在今天看来，
胡适的遗产很有限，应当超越胡适。”(07-13) 

(XYS20060726)

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