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　　《哲学研究》上的一篇抄袭之作

　　中山大学科学哲学专业一学生

　　《哲学研究》称得上是大陆哲学界学术声誉最好的学术刊物之一，作为哲学
专业大一学生的我，老师也一直要求我们以上面的文章为学习范本。不过，近日，
读过该刊上发表的一篇题为《科技文化是构建和谐社会的重要资源》（作者是武
汉理工大学哲学系的杨怀中，刊《哲学研究》2006年第5期），却让我大倒胃口，
也对老师的说法产生了怀疑。

　　该文长不过三面，注不过五个。就在这少得可怜的五个注中，作者罗列了两
个英文文献（即：Ratzsch, D. , 2000, Science & Its L im its, The N 
atural Science in Christian Perspective, Illionis and England: 
InterVarsity Press.以及Seaborg, G. T. , 1996, A Scientif ic Speaks Out, 
A Personal Perspective on Science, Society and Change, World 
Scientific Publishing Co. Pte.Ltd. .）但读过全文后，无论如何想不通的是：
如果真正读过英文文献，受过系统的哲学训练，怎么可能写出如此平庸的毫无哲
学语言的哲学文章。遂决心查个究竟。经过中国期刊网的比对，发现这两处文献
的出处与引文皆是抄袭自中国科学院研究生院的李醒民在此前发表的一篇题为
《论科学的精神功能》的文章（载《厦门大学学报（哲学社会科学版）》2005年
第5期）。请看下面的比对：

　　（1）李醒民的原文：（《厦门大学学报（哲学社会科学版）》2005年第5期
第18页）

　　科学最重要文化功能就是告诉我们宇宙或自然界是什么样子，乃至为什么是
这个样子而不是其他样子。在近代以降的文明世界中，人的世界观和智力——
“我们最有价值的资源是智力和独创性。” （注[25]P390）——氛围在很大程
度上是由科学形成的。拉奇对此有明确的认识：“我们的世界观现在不可避免地
由科学承担，因此，任何力求得到一个统一的、连贯的、有意义的关于外部和内
部实在图像的人，必须掌握科学是什么，它说什么，它应该在我们的概念世界和
实践世界恰当地扮演什么角色。”（注[26]P8）

　　（2）杨怀中的抄袭：（《哲学研究》2006年第5期第118页）

　　科学技术最重要的文化功能就是告诉我们宇宙或自然界是什么样子的, 以及
为什么是这个样子, 从而形成了人的世界观和智力———“我们最有价值的资源
是智力和独创性” ( Seaborg, p. 390) 。拉奇也曾说过: “我们的世界观现在
不可避免地由科学承担,因此, 任何力求得到一个统一的、连贯的、有意义的关
于外部和内部实在图像的人, 必须掌握科学是什么, 它说什么, 它应该在我们的
概念世界和实践世界恰当地扮演什么角色。”(Ratzsch , p. 8)

　　显然，杨怀中的文章不仅涉嫌伪注，还涉嫌抄袭。而且可笑的是，杨的文章
从立意与论证，皆不能与李醒民的文章相提并论。但即使如此，杨怀中的这篇低
劣之作不仅发表在大陆哲学界的最高层次的学术刊物《哲学研究》上，而且据文
中所标，此文还是“本文系笔者（杨怀中）主持的国家社会科学基金项目“科技
文化与当代中国和谐社会建构”阶段性成果之一, 项目编号为05BX026。）那么，
我们不仅要问：（1）《哲学研究》的编辑们（包括本文编辑杨桂青与该刊主编）
为什么要发表明显不上档次的抄袭之作？是眼光所限，还是存在幕后的金钱交易？
（2）能力如此平庸的杨怀中（从检索看，此人数年前的研究方向还是所谓思想
品德）如何可以获得国家社会科学基金？

(XYS20070203)

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