◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 大众向往愚乐，读者热买心得 良忠 　　在拙文《从道德家的讲经弄法说开去》中提到的某教授就是指于丹。当时反 感的尚只是她那无聊孱弱且自以为是的价值观。那几期《百家讲坛》我听了几分 钟就再也捱不下去了。近来看了新语丝上的相关文章，才知道这个于丹不但眼界 有限，而且水平也是不及格。天空中的一片云彩，我说那有点像一大团棉花，而 有人执意要说那是牛头马面，还给我指出这部分那一角，你看看，多像！这就随 他去，无所谓的事。对于《论语》的释义，学者中有不同的见解很正常，但要不 同得有谱。于丹教授把千百年来被贬低的与小人并列的“女子”解读为有着不可 管窥蠡测之玲珑心的妙人，顺带着把小人改良为赤子，这种心得确实震撼灵魂。 　　某期《劳动报》的文化版报道于丹作品热销。其中有段描述引起了我的注意， 现转载如下： 【于丹说书通俗易懂。她解释什么叫“五十知天命”，以武侠为例：一个少侠， 初出道时，用的是一口锋利无比的宝剑；等他武艺精进，三十来岁可能用一口不 开刃的钝剑，因为锋利现在来说对他已经不重要了；等到这个人四十来岁，成为 一种道义化身的时候，可能只用一根木棍，也就说金属那种锋利、那种质地的对 他来说已经不重要了；等到他真正走到至高境界是，手中是没有兵器的，所有的 武艺全都在这个人的内心里、肢体上……】 　　听上去就像恶搞一样，这哪是讲经论道，根本就是大天桥上说书。易中天教 授夸赞于丹教授讲解通俗，益智于民众。这种评价有悖事实，乃是注重形式不问 内容的谬奖。我觉得那种水平的教化有些掉价，听不懂的凑热闹、装风雅，听得 懂的即便是不调头走人，也要摇头犯闷。她这种解释根本就是谈玄，哪有半点生 活味？真当是老中医越老越辣啊。竞技性和对抗性的运动项目，有哪一个是按着 于丹教授指示的“五十知天命”的铁律发展的？就说击剑，手没人快，恃于年长， 胸中有浩然气（“一种道义化身”！），也不管反应指数是多少，在不在战斗状 态，只需往那一立，凭着想象中剑人合一的“至高境界”不战而屈三尺利剑！倘 是各国军队都信这套，倒是全球和平有望。看了这种扯淡解释，并未增进我对 “五十知天命”之意的些许了解。于丹教授用一个荒谬的屠龙大士的心路历程给 民众求知的真心蒙上了一层玄幻诡谲的气息。从于丹教授的讲解中，我发现她的 价值观很成问题。可谓是罔顾实际，无视技术，清谈误国。 　　是不是觉得我在上纲上线？要知道，于丹教授可是在播散她的人生宝典、智 慧心得，要藉此让民众在生活的恶潮猛浪中乘风急进。在我看来，用这种见识度 日，怕是连水沟都跃不出。说个大家不陌生的事，同治五年（1866年），恭亲王 在同文馆添设科学班，请外国专家传授中国学生科学。他认识到，买舰船枪炮不 过是“求鱼”的一时之计，而通过学习得以日后自行制造新式军器，乃是“求渔” 的长远之法。然而，此等理据皆备、利国利民之事却遭到大学士倭仁（真是人如 其名）的反对，他说： 　　　　“窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图在人心，不在技艺。 　　今求之一艺之末而又奉夷人为师，无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使 　　教者诚教，所成就者不过术数之士。古今来未闻有恃术数而能起衰振弱 　　者也。天下之大，不患无才。如以天文算学必须讲习，博彩旁求必有精 　　其术者，何必夷人？何必师事夷人？” 恭亲王回应道： 　　　　“该大学士既以此举为窒碍，自必别有良图。如果实有妙策，可以 　　制外国而不为外国所制，臣等自当追随大学士之后，竭其梼昧，悉心商 　　办。如别无良策，仅以忠信为甲胄，礼义为干橹等词，谓可折冲樽俎， 　　足以制敌之命，臣等实未敢信。” 　　好一个“古今来未闻有恃术数而能起衰振弱者也”！道德家只会越变越老， 而不会越变越好，他们就这点照不着阳光的委琐见识。不妨认为于丹教授和倭仁 大学士是理念上的同道。倭仁的话，取反后基本就成了真义了。当年，驻英法公 使曾纪泽回国时抱定推进全民族近代化的理想，却遭到腐儒、小人儒的反对，无 力施展，结果愤懑而终。而今，国民精神的现代化尚未完成，阻力颇多。全国上 下宣传教育了几年，号召精英们要代表先进文化，教化元元。于丹号称青年才俊， 贵为名校教授，必是精英无疑。可是这等解读《论语》的见识，实在无趣。以为 得了忠信礼义，便万事无阻，可以齐家治国平天下了。小农社会的语录到了现代 化的今天还充作致知修身的圣书，这种眼界……唉，白活在这个时代了。 　　朱熹著有《四书章句集注》，钱穆作有《论语新解》，要让那些手捧《心得》 甘之如饴的百万读者（此书号称首发150万册）去读朱熹和钱穆，当然是不可能 的事。附庸风雅是一回事，若要来真的，让标榜有礼学之心的文化读者们去做读 经的秀才，那书店可不再会有百万拥趸的热闹景象了，倒可能萧条到门可罗雀的 地步。其实，论平实易解，李泽厚先生的《论语今读》是不错的选择。心得文章， 自然是见仁见智，可是于丹教授连文本原意都没吃透，以为挂了心得之名就百无 禁忌，随心畅言了。这种把读后感混同于作品真义的做法，不知是不是新世纪文 化运动的手法之一。熊良山的歪解《道德经》虽为正人君子不齿，但好歹还有恶 搞的用处，博人一笑。《心得》在这点上，也差了几档。 　　《心得》是时下的畅销书，我是不屑读畅销书的，是不是垃圾我不好说，就 我所知的所谓文化类畅销书都很没营养，给中学生作阅读理解兼改错练习还凑合。 没品的二三十岁的无脑青年也会买，以示求学向化之心。据说研究玻尔的专家戈 革先生，家中积压了许多书稿，就是没有出版社想接，赔本的买卖不敢做。天下 多的是没品乏识类似成全了《心得》百万销量的“广大热情读者”。国民需要的 提升精神素养的科普佳作，出版量仅3000～5000册，了不起8000册。想起上世纪 大家对科学的热情，单是伽莫夫的《从一到无穷大》就出版了55万册。看来时代 真的不一样了。不知道于丹教授对“惟上智与下愚不移”这句话有何心得。 　　据报道，于丹教授即将出版对《庄子》的独家解读，出版社已经为其签下了 100万册的起印量，预计二月份出版。各位有心人，过年也别送脑白金了，别老 惦记着睡眠质量，有精神的多读几本畅销书，比如于丹教授的心得。严肃学者从 中看出扯淡，挺派评论家嗅到希望，不与时俱进的旁观者体会到浮躁和新世纪文 化的无序激情，无奈的老派学人只能惊异于作者的大胆无畏，这种气象万千的妙 作，送给亲朋密友多有文化派头！（2007.01.24） (XYS20070128) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇