◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 　　批评于丹，我们要的是什么？——再说于丹现象 　　纪龙天 http://blog.sina.com.cn/jiliangtian 　　关于“于丹现象”，我在1月24日写过一篇文章《于丹错在哪儿？》。这是 目前为止我写过的最满意的一篇檄文，相当的够劲。这篇文章先在科普网站“新 语丝”发，后又在关天发且被设为“首页推荐”。在这篇文章里，我批评了《论 语心得》中与我本人历来的见解有所出入的地方。这些地方在我看来是很令人反 胃的，可是现在，反胃的更加反胃。所以，我想再写一篇短文来批评一下，并且 我还要批评那些批评于丹的人。因为现在的“大方向”都有点混，所以在这篇文 章里，请恕我要说的直白一点。 　　一，所谓的“解读经典”。于丹的《论语心得》中有诸多错误的地方。本来， 对孔老二教条的解读，见仁见智，因此出错误并不是什么大不了的事情，但让人 受不了的是，我们的“文化奶妈”为了抬高自己的“论语心得”的神圣性，让它 热卖，让自己大赚，于是先抬高了孔老二教条的神圣性。譬如她说： 　　“在人们心里面，那些朴素的真理是恒定不变的，可以说《论语》和今天之 间并没有一道鸿沟，它所讲的道理在今天完全适用。” 　　在这种“完全适用”的指标下，两千多年前的孔夫子在日常生活中随口说说 的、连自己都不当一回事、都不能做到的空话大话倒变成了“朴素真理”，顿时 显得“神圣不可侵犯”。但是于丹对“神圣不可侵犯”的解读又错误连连，因此， 侵犯孔子的，其实正是于丹。换句话说，她先向我们规定出了一个不可侵犯的 “神圣”，然后她又疯狂的侵犯这个“神圣”。这样“文化奶妈”，我们怎么能 适从呢？ 　　二，所谓的“最高境界”。于丹教导人们要以“国家政权”作为信仰，而不 是信仰“真理与自由”这样的原价值。她一边教导我们不要低估了观众，一边却 自己带头欺骗观众、低估观众；一边教导人们要“安贫乐道、接近颜回”，一边 却自己“大捞其财、远离颜回”。她还给我们定出了很多“最高境界”。毋庸置 疑，如果按照这些“最高境界”，中国马上就可以到达“和谐社会”：对吃人的 户籍制度导致出来的问题（“卑微的贱民”、“在自己的国土上暂住”、“意外 事故同命不同价”）、如果进城被驱逐、如果摊位被城管没收、如果房屋被强制 拆迁、如果春运涨价、如果孩子没钱上学、如果被压榨剥削、小雏妓如果一天接 客40次、民工干活如果老板卷钱跑路……，他们都可以选择于丹给他们的“最高 境界”，不管现实中有怎样的苦难，中国人都不需要在民主与法制的框架下，去 为自己合法权益据理力争，以使自己过上实实在在的幸福生活，他们只需要掏钱 买来于丹之流的书本，然后学习和贯彻里面的精神，使自己对苦难不再敏感，而 变得器官麻木（这也是中国社会为什么这么冷漠、中国人的眸子为什么这么浑浊 的根源）。对社会不公，选择无条件的、没有原则的去隐忍，去暗藏，去挺住， 虽然现实如此，但可以在内心里把它化解，使它“臻于和谐”，死到临头的那天， 乃修炼到了“中等境界”，进棺材的那天，也就进入了“最高境界”。 　　三，所谓的“从容淡定”。于丹的书比较适合那群装二B的小资看，她也还 在向那班有点小资性格的蛋头灌输“安贫乐道”的精神。虽然，于丹为我们定出 了“安贫乐道”的“境界”，但她的书却一直在大卖，从在8个小时内签售了约 10000本后来又刷新了到10个小时内签了15000本（如果她的名字不叫“于丹”， 她估计签不动这么多），在如此的暴利之下，“暴发户”马不停蹄的签呀签呀。 以自己的劳动来演讲和写书赚钱，本是无可厚非，然而悖论就在这里：她以鼓吹 “安贫乐道”来使自己“捞得大钱”，以提倡“淡泊名利”来使自己“暴得大 名”。换句话说，连你自己你都做不到的、连你自己都在背道而驰的“境界”， 你为什么还要大肆宣扬这种“境界”呢？这样“文化奶妈”，怎么能使我们适从 呢？ 　　于丹现在又讲《庄子心得》了，还在继续鼓吹压迫女性的传统文化，摆弄她 那故弄玄虚、装神弄鬼的调门。“文化奶妈的奶奶”在使我们反胃这么久之后， 我们终于要大吐一次了。 　　因此，对于于丹，我们已经不需要再多说一些没用的废话，我们要抛掉一些 枝节性的东西，不客气的直接指出—— 　　于丹的“从容淡定”，是假的！是欺骗！是掩盖！是伪装出来的！不管它穿 上还是脱光，它都是那件皇帝的新装！！ 　　四，批评于丹的目的。在我看来，“于丹现象”不是单纯的“解读经典”的 问题，而是一个社会问题。是选择直面现实中的中国社会，还是要以故弄玄虚的 “境界”来伪装、遮盖。在这样的定性之下，我要从批评于丹到批评“批评于丹 的人”。在对于丹的批评中，被媒体报道的两次比较轰动： 　　第一次是一个叫“塞外李悦”的人在天涯社区的“散文天下”发帖《《论语》 可以乱讲吗——批评于丹》。据此公坦言，他和于丹一样，“也是四岁背四书五 经”，他认为于丹的解读违背了孔教的原意，护教心切，于情急之下，乃草篡了 一篇三万字又长又臭的文章来批评于丹，而且还一段一段的发，发一次顶一下， 发一次顶一下，让人感觉一套一套的。很不客气的说，我那篇文章里的三个字就 顶“塞外李悦”挤捏出来的三万字。 　　第二次是最近的“十博士联名抵制于丹”。前面的那位是个“老顽固”，这 十位则是“小顽固”。他们认为于丹这样的解读会使传统文化陷入更加危险之地 步，群情激愤，“是可忍也，孰不可忍也！”，为了卫道，于是乃梦呓“百家讲 坛必须立即让于丹下课，并向全国人民公开道歉”。 　　这两次批评，经过媒体的报道，受到了很多人的欢迎，也是目前批评于丹的 主要声音。在这种“卫道”的批评中，我们不但看到了，以孔老二为教主的儒教， 是一种原教旨主义的宗教。我们还看到了，挤成一堆的各路人马和各路媒体都搞 混了“大方向”，还不知道我们批评于丹是为了什么。 　　批评于丹，不是为了在枝节性的问题上纠缠，那些纠缠枝节的人，其实都挂 在树枝上，或者都钻在牛角尖里；批评于丹，更不是为了“卫道”，在历史上， 对“圣人之真”这四个字的解读就有好几十种，换言之，所谓的“圣人之真”是 “假大空”，根本就没有“真”，所谓的“道”就是“没道”，既然都“没道”， 你还卫什么“道”呢？因此，那些以自命保卫“孔子之道”的批评于丹的人，其 实比于丹更不堪。况且，人家“文化奶妈”最近一天到晚忙着理财，小心翼翼地 保管存折，根本就无暇他顾，因此，“文化吃奶派”的“吃奶欲望”再强烈、再 上窜下跳，也无法获得“母性的互动”。 　　总而言之，批评于丹，我们批评的是“传统文化”，而批评“传统文化”， 我们要的是“现代化”。要的是健康的金钱观（而不是“安贫乐道”，那种死样 子肯定是装出来的），要的是“最牛钉子户”那种具有“公民意识”的“坚定不 移”的悍气，要的是个性解放、权利意识、科学精神、民主生活、完全市场经济、 法治社会、福利社会，而不是为了保护这传统的死文化。 　　中国的传统文化，是死的文化。传统文化中只有“圣人”、“病人”、“死 人”，而没有一个有血有肉的、有健全人格的“人”。 　　赶快地，俺们要赶快地，赶快地丢掉这死翘翘的传统文化，快快地去拥抱那 西方的活生生的现代文化。 　　2007·3·23 (XYS20070324) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇