◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   挡一挡汹涌的复古潮   段建中   国之将兴,然数千年之糟粕仍昌。此乃国之大疽,不剜之则贻害无穷。不幸 的是,剜疽的医生没见几个,说那疽‘太该长了,长得恰好是地方’的大师们却 不断涌现。近年来,官学勾结使得复古风刮得胜过沙尘暴。世风学风倒真是日下 了,但人心反倒越来越古了?   我国国力今非昔比,列强不敢轻易蹂躏,皆因党中央实施了顺应世界潮流和 面向未来的英明政策,加之百姓勤劳。与孔子,孟子,老子,庄子,X子到底有 多少干系?如果老先人的说教那么灵验,为何人们吃饱饭穿暖衣是近二三十年才 能做到的事?国学大师们,行点好,不要再继续兜售蒙汗药了!老百姓已经让这 些吃人礼教和‘历史悠久,博大精深’的古纸文化麻醉的年头够多了!   国家提倡以人为本,建立和谐社会是极为正确的主张。我理解,‘以人为本’ 就是官员要为老百姓办事,制定的政策和法律要有利于百姓;‘和谐社会’就是 官不要欺压民,民和民之间不要搞‘阶级斗争’。但是自从建立和谐社会的主张 提出以来,老祖宗那儿好像就特别地不消停,其中‘和为贵’之类的圣人语录最 吃香。这明明是个很直白的主张(建立和谐社会),却非要大老远地到古人那儿 去找依据,难道正是因为祖宗说过这样的话,今人才要提倡?   如果阿Q拿‘我们祖上比你阔多了’说事儿还情有可原的话——因为他穷得 就剩下吹这点牛了,那么丰衣足食的教授们一个劲儿地巴结老祖先到底是为了那 般?   我不相信教授们对数千年前几个‘老同志’的爱真是那么地‘海枯石烂不变 心’,真是那么地难舍难分?这伙子人恐怕是‘无利不起早’,没有名声和银子, 打死他们也不会这般卖力地贩古纸。那几把老骨头也真是够倒霉的,过些年就让 不肖子孙们从坟墓里把他们翻出来,要么游街示众﹑鞭尸,要么打着老人家的幌 子捞名利。九泉之下的‘子’们万万没想到是,往他们的‘语录’里肆意地注水 已经成了当今一个获利颇丰的产业。子孙们的杜撰是定要安在爷爷们头上的—— 不管是否有案可稽,横竖都是你们这伙老东西的意思。   诚然,X子们也不是没有说过人话,但和我国的现代化建设挨上边儿的话能 有几句?用得着举国返祖?把‘半部论语治天下’这号哄鬼的话当成了令箭,四 处训诫公众。头号媒体的‘讲坛’上,天天在刨古纸堆,官方大报上连篇累牍地 刊登整版的‘国学’专栏,大多都是在颂扬X子几千年前的‘先见之明’,今人 多有不及,目前应该大力弘扬云云。‘讲坛’上奉送的那些馊了的古食实在是比 辫子电视剧更能愚弄百姓,X子的信使们写的畅销书在播撒貌似宣扬和谐与仁义, 实则是一些掺了化肥的封建种子 。难道‘讲坛’上就不屑于介绍有科学和民主 味道的梁启超,胡适?‘讲坛’并没有冠以‘古’字,那么为什么现代的法制思 想,自由,平等,博爱的理念不能成为主旋律呢?请中山大学的袁伟时教授讲一 讲‘义和团’的愚昧是不是更有现实意义?   下面是一篇关于孔子的文章,算是对复古潮的小小回击。有网友说我是在恶 搞圣人,以我看老祖宗的‘精华’大致也就是这些。例如,把有才华的人塑造成 奴才的警句:“曲如钩, 得封侯; 直如弦, 死道边.”;教政治家如何收拾老百 姓的真谛是:“古之善为道者, 非以明民, 将以愚之. 民之难治, 以其智多。”; 官当到高境界后就会:“为盗不操矛弧,攻而不用弦刃。”这实在是太精了,也 太恶了!(顺便说一下,我是工科出身,没有受过专业古文训练,下面的文言文 中可能有闹笑话的地方,请各位见谅。)   (最新发现的孔子遗言 段建中博克 http://blog.sina.com.cn/u/1250392505)   牛王堆考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土,共168片,包裹在 一做工考究的猪皮囊内,囊外涂有约一寸厚的保护层(疑为猪油与其它物质之化 合物),使竹简与空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成21捆(每8个一捆),分 别装在丝绸袋内。包装风格很像现在中秋节的高档月饼盒。经考古学家仔细清理, 辨认,这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家,教育家,哲学家孔丘先 生的临终遗言。这无疑是我国考古史,古代思想史上最伟大的发现之一。   消息传出,我国孔子研究界专家学者甚为振奋。从事儒学研究近40年的著名 教授昊复古先生激动地说,我们要以此次重大考古发现为契机,不失时机地扩大 研究队伍。后续的研究工作,工程浩大,有实力的大学和社科研究机构为此需要 招收大约500名硕士生,近百名博士生,耗时少说也得10年。我们将建议国家有 关部门把社科重大研究项目基金向该课题倾斜,使我们有充足的经费对孔子临终 遗言进行精雕细刻式的梳理,诠释及传播。‘临终遗言’有8段话,初步打算将 它们分成9个子研究项目,并有9个有关大学和研究所承担,其中一个单位负责总 体研究。其余单位各承担一段话的研究任务。经费的多少按各单位承担的每段话 字数来分配。   下面是‘孔子临终遗言’的原文(附件1)及白话文的参考译文(附件2)。   附件1:孔子临终遗言(文言文版)   《子寿终录》   子寿寝前弥留少时,唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓,然神烁。嘱曰:   吾穷数载说列侯,终未见礼归乐清。吾身食素也,衣麻也,车陋也,至尽路 洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。   汝之所学,乃固王位,束苍生,或为君王绣袍之言。无奈王者耳木,赏妙乐 如闻杂雀鸣,掷司空之衔于仲尼,窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于 为奴他人而未知自主。无位则无为,徒损智也,吾识之晚矣。呜呼,鲁国者,乃 吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙,王不成,侯为次,再次商贾,授业觅食终温 饱耳,不及大盗者爽。吾之所悟,授于尔等,切记:践行者盛,空叙者萎。施一 法于国,胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君,定遵吾之法以驭民,塑吾体于 庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身,吾言,乃假仲尼名实其位耳。   拥兵者人之主也,生灵万物足下蛆;献谋者君之奴也,锦食玉衣仰人息。锋 舌焉与利剑比乎?愚哉!旷古鲜见书生为王者,皆因不识干戈,空耗于文章。寥 寥行者,或栖武者帐下,或卧奸雄侧室。如此,焉令天下乎?王座立于枯骨,君 觞溢流紫液,新朝旧君异乎?凡王者祈万代永续,枉然矣!物之可掠,强人必效 之;位之可夺,豪杰必谋之。遂周而复始,得之,失之,复得之,复失之,如市 井奇货易主耳。概言之,行而优则王,神也;学而优则仕,奴耳;算而优则商, 豪也;痴书不疑者,愚夫也。智者起事皆言为民,故从者众。待业就,诺遁矣。 易其巧舌令从者拥主,而民以为然。故定乾坤者必善借民势。民愚国则稳,民慧 世则乱。   武王人皆誉之,纣王人皆谤之。实无异也!俱视土、众为私。私者唯惧失也。 凡为君者多无度,随心所欲,迎其好者,侍君如待孺子。明此理,旋君王如于股 掌,挟同僚若持羽毛,腾达不日。逆而行之,君,虎也,僚,虎之爪也,汝猝死 而不知其由。遇昏聩者,则有隙,断可取而代之。   治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲,民谢王。民欲旺,则王施恩不果也。投 食饿夫得仁者誉,轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎?塞民之利途而由王予 之,民永颂君王仁。   御民者,缚其魂为上,囚其身为不得已,毁其体则下之。授男子以权羁女子, 君劳半也。授父以权辖子,君劳半之半也。吾所言忠者,义者,孝者,实乃不违 上者也。   礼者,钳民魂、体之枷也。锁之在君,启之亦在君。古来未闻君束于礼,却 见制礼者多被枷之,况于布衣呼?礼虽无形,乃锐器也,胜骁勇万千。   乐者,君之颂章也。乐清则民思君如甘露,乐浊则渔于惑众者。隘民异音, 犯上者则无为。不智君王,只知戟可屠众,未识言能溃堤,其国皆亡之。故鼓舌 者,必戳之。   吾即赴冥府,言无诳,汝循此诫,然坦途矣!切切。   言毕,子逝。   附件2:孔子临终遗言(白话文版)   孔子临终前,叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢, 但精神却很好。并开始嘱咐弟子们:   我多年来游说各国的君王,但最终也没有看到秩序恢复,舆论一律的局面。 我这一辈子,没吃啥好的,没穿啥好的,乘的车也很不像样。快到死了我才明白, 上天让我享受的东西我却没有去享受,实在是太不明智了。   你们跟我学的那些东西,都是些为了巩固君王的王位,控制老百姓,或着是 歌颂君王的学说。但君王听不进道理,美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱 叫。他们随便给了我一个司空的官来糊弄我,是对我的莫大侮辱。这样的君王不 会长久。我的伟大理想没有实现是因为我只知道给他人做奴才,而不知道自己当 主子。手中没有权利,就不能实现自己的理想,是白白浪费自己的智慧,这一点 我知道的太晚了。唉,鲁国啊,你是我当官路上的伤心之地呀。你们可千万不要 走我的老路,当不成国王,也要当侯,再不行也要成为大商人。当教书先生最多 也就是混口饭吃,还不如江洋大盗活得滋润。   我给你们说的这些都是我悟出来的,但你们必须记住:只有行动才能事业昌 盛,只是空谈便一事无成。把一个想法真正地付诸实施了,胜过把一百个想法写 在竹子上。今后那些有作为的君王,肯定会按照我的办法管老百姓,并且为我修 庙塑像,把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。然而,他们并非真心尊崇我以及 我的说教,不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。   拥有军队的人才有可能成为人君,他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。 出谋划策的人只能给国王当奴才,要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。再能说 会道的舌头能和军人的利剑比试吗?太愚蠢了。自古以来很少见到有书生当君王 的,就是因为他们不知道掌握军队。智慧都消耗在了写文章上。即使有个别实践 者,也不过是给掌握兵权的人打下手,或者给那些想图谋篡位的人当谋士。这样 怎么能号令天下呢?   君王的宝座是建立在白骨之上,君王的酒杯里盛满了鲜血。各朝各代都如此。 君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去,然而这只能是痴心妄想。如果财物 可以通过打劫得到,强悍的人就会效仿。如果王位可以被抢过来,那些英雄豪杰 就会想办法夺取。这样就会没完没了的你争我夺,得到的会失去,其他人再夺到, 再失去。就和自由市场上的紧俏商品一样,经常换买主。概括地说,实践得法者 就可以成王,那就是神;读书读得好可以当官,但终究也不过是个奴才;谋划精 道经商可能成功,那就是富豪;迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。   聪明的人在夺取天下时,会声称他这样做是为了老百姓,所以追随者就很多。 等他的事业成功了,原先许的诺言就不见影了。但他会换个说法,让老百姓拥戴 他为王,而老百姓也觉得应该是这样。所以,想得天下的人必须善于借助老百姓 的力量。民众愚蠢了,国家就稳定;老百姓聪明了,世道就会乱。   人们都对周武王赞誉有加,对殷纣王却大肆声讨。实际上他们是一路货色。 他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。财产拥有者最怕的就是失去财产。大 多数国王往往干什么都没有节制,想咋胡来就咋胡来,只要你们投其所好,伺候 国王其实就和哄小孩一样容易。明白了这些道理,你们就会把国王玩弄于股掌之 中,对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松,很快就会飞黄腾达。如果不这样的话, 国王就会像老虎,同事就是老虎的爪子,你突然死了都不知道是咋死的。遇到你 伺候的君王是个糊涂蛋,那就有机可乘了,你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。   统治国家的人明白要让老百姓穷的道理,老百姓的欲望少了,就会感谢国王。 老百姓的欲望多了,国王给了老百姓好处,他们也不领情。你给饥饿的人一点吃 的,他就会赞誉你仁慈,你把轻的礼物送给大户人家,连他家的佣人都瞧不起你。 仁慈难道不是个鱼饵吗?把老百姓赚钱的路都堵死,而他们想要什么只能从国王 那里得到,老百姓才会称颂国王仁慈。   控制老百姓的方法,上策是控制他们的思想,不得已时才把他们关在监狱里, 杀头是下策。让男人把女人都管住,国王就只用管一半的老百姓。再让父亲把子 女都管住,国王就只用管四分之一的老百姓。我所说的忠,义,孝实质是不违背 上级的意思。   所谓礼,就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。锁住或者打开全由国王说了算。 自古以来也没见过礼能约束国王的。而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱,更何 况普通老百姓呢。礼虽然摸不见,但却是锐利的武器,胜过千万勇敢的军人。   所谓乐,就是歌颂国王的文章。舆论一律了,老百姓思念国王就像久旱盼甘 露一样,如果让老百姓想说啥就说啥,那些煽动群众的人就会得利。不要让老百 姓胡说八道,那些犯上做乱的人也就无计可施了。不明智的国王,只知道刀枪可 以镇住百姓,却不知道言论也可以把大堤毁了。所以,他们的国家都完蛋了。对 于用言论煽动百姓的人,一定要格杀勿论。   我是就要死的人了,绝不会胡说,如果你们按照我说的去做,必会走上阳关 大道。一定记住我说的话。   说完这些话后,孔子去世。 (XYS20070326) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇