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    崇佛忌医，陈晓旭死得窝囊

    涂建华

    我曾经发文说迷信是一种无条件的信仰，包括宗教迷信和世俗迷信，很多人
反对，现在净空法师的言论让我们对此有了更多认识。正如无神论坛网友唯我独
醒所说：“看了楼主的文章，说佛教是迷信一点也不错。” 

    关于宗教是迷信，早有证明。这里净空提供了一个现成的例子，那就是他关
于前世今生和冤亲债主的观点。在网络热帖《陈晓旭师父净空法师在学佛问答中
回答陈晓旭往生一事总结》中净空说：“她的外缘并不是很好！就是干扰还是太
多，这个干扰里面有一半冤亲债主，冤亲债主附身啦！人数不少啊，我们在旁边
观察，至少有几十个，那我们作劝解，劝解还是有效，劝解几次，分批一批批离
开，离开她，她身体就感到很轻松、很舒服，在附体的时候身体都是硬的！离开
之后就好了。可是最后，还是有几个，那几个可能是怨恨太深,怎么劝都不肯离
开。”说前世今生的话的人不少，把“冤亲债主”量化，说得活灵活现的，净空
算一个。佛教迷信到这样，也就退到了巫术的地步。

    宗教排斥科学吗，在我们看来是当然的。但宗教界另有说法，他们千方百计
说自己不排斥科学、很科学、甚至促进了科学。但这里我们还是看到了净空的反
科学——具体说是反医学——言论：“45岁那年生一个月病，我知道，寿命到了，
不要看医生，医生能治病，不能治命。所以我也不吃药，也不看医生，一心念佛
求生净土，念了1个月，身体慢慢好起来了，一直到现在我一生没生过病。”她
康复了，就认定是一心念佛的结果，这在科学思维上是荒谬的，因为这样的论证
连不完全归纳都算不上。但她认可了。还指责陈晓旭不该信医（为此他们违拗自
己的意愿为她请了据说是几百医生），不诚心，“告戒”世人“（临终）不可以
进医院啊！”“临终”是什么概念，对于已死者来说，临终就是死前，对于不该
死的人来说，临终是可以变成不“临”的，人的死有各种原因，如外伤、如顽疾，
怎么可以一概而论而劝人远离医学靠宗教的虚幻关怀以减少苦痛呢？“不可以进
医院”的论调，是敌视科学的愚昧之见。

    陈晓旭之死是有原因的，就其病症来说，在今天已经不是不治之症，敌视医
学而皈依佛教是主要的原因。而“敌视医学”和“皈依佛教”又互为因果，其中
对佛教的崇尚是她敌视现代医学的主要原因。从净空的谈话我们可以看到这一点。

    “陈晓旭死得窝囊”？这是一个很好的命题。你看她不相信现代医学，结果
被科学指责；她信仰佛教却被认为不虔诚，故也被佛教界指责。猪八戒照镜子—
—里外不是人，不是窝囊是什么！

    不过我们千万不要认为两方面的指责同样有理。我们完全可以认为净空的说
法是一种推脱和自圆其说，因为当陈进入佛寺之时，各种消息表明佛教界——至
少是直接相关的佛教界人士——表现出极大的热情。大家明了，一个有钱的名
人的到来就意味着财富和广告。如果陈侥幸多活了几年，那还不把个佛教救人的
牛皮吹得天大？现在好了，说走就走了，佛终于没有神通，咎是归在了陈前生业
力，丢脸的免都免不了是热心救一阔妇人的佛教。事已至此，佛教要想稍微挽回
一点面子，不责怪陈晓旭，难道可以自己责怪自己？

    世人显然也很感触，不过斯人已逝，再说什么就不懂为逝者讳的道理了，所
以大家评是评，多半也就唏嘘叹息而已，倒是佛比我们觉悟，把陈晓旭之死归因
其心有不诚了。佛教慈悲为怀不假，但当推卸的还是推卸了。

    迷信的宗教和现代医学，我们要知道取舍。

(XYS20070629)

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