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　　不要被愤老忽悠了

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　　很多人都知道愤青这个词，我想很多人曾经或者现在正在经历着愤青。愤青
的具体定义还不是很清晰，也许作为一个社会现象会继续存在下去，但是既然称
作愤青，那么一个主要特点应该就是青年人，如果是一个七老八十的人还总是愤
世嫉俗，那么即便思想和愤青再接近，也不大可能被称作愤青，而应该称呼愤老
更合适。

　　从网络上的情形来看，愤老是存在的，和愤青有很大的相似，也有很大的不
同。相似之处是经常处于愤怒的边缘，一听到不同意见就会火冒三丈，破口大骂，
虽然在面对吹捧的时候也可以装出一副谦谦君子的样子。对主流现实极端不满，
缺少理性思维，有一定蛊惑性，也是愤老和愤青的相似之处。不同之处除了年龄
以外，最主要的不同在于教育背景和主张。愤青虽然有很多的不理性，但科学和
民主在愤青那里是两个终极目标，不满的对象主要是西方主流意识，腐败的官僚
机制和麻木的民众。很多愤青有着良好的教育背景，高等教育学历比较普遍。不
少愤青有留洋和与外国人打交道的经历。主张学习先进的东西，同时又不满本国
的自主研发能力。而愤老大多没有很好的教育背景，自学和非正规教育途径占很
大一部分。对现代科学技术一知半解，但非常热衷于收集和夸大部分反科学人士
的危言耸听，将人类现在面临的一切问题，比如环境、战争、伦理等等，均归结
到科学进步身上。对人类包括自己正在享受的科学进步成果视而不见，只字不提。
热衷于鼓吹到古人的言行中寻找解决之道，或者将科学成果与古书中的只言片语
相牵强，以表明古人的智慧是解决现代社会种种问题的灵丹妙药。甚至认为目前
现代医学解决不了的一些疾病，比如晚期癌症和艾滋病，可以在古代传统医学中
迎刃而解。愤老中自称可以治愈癌症、糖尿病、艾滋病的不计其数，尽管他们对
这些疾病究竟是怎么回事还一窍不通。相应的，宣扬用《道德经》来解释宇宙大
爆炸，用《易经》来解开哥德巴赫猜想对愤老来说也是脸不红气不喘的。

　　因为愤老和愤青一样，都以爱国爱传统文化为政治旗帜，所以能够与官方
“实现中华民族伟大复兴”的政治口号相呼应。愤青和愤老都主张改革，但改革
方向大相径庭。愤青认为目前的改革力度还不够，要大力加强民主和科学进步，
主张人人平等。而愤老的改革其实更多是倒退，美其名曰复古。殊不知复古在国
学底子比现在任何一个所谓国学大师都要厚的梁启超笔下，早就是一个贬义词。
愤老主张在中小学开设儒教课程，鼓励中小学生读四书五经。建议国家继续加大
对中医这个扶不起来的阿斗的支持力度。鼓吹风水的科学性，尽管他们又时常批
评科学。甚至建议国际重要场合穿汉服、唐装。偶尔有走火入魔的，诬陷批评传
统文化的人士为汉奸，受国外机构雇用云云，尽管他们自己也经常编造国外承认
他们所谓科学地位和科研成果的谎言。不管说什么做什么，都有规律可循，比如
鼓吹儒教的自己就以儒学专家自居；鼓吹风水的往往是所谓的易经教授；鼓吹中
医的肯定是以中医为饭碗的郎中们了。他们的主张往往并不是以国计民生为目标，
所提出的建议也好，大声疾呼也要，基本上是以本集团或者干脆以本人利益为准。
这些愤老过去是井水不犯河水，但是近几年随着反伪科学的呼声提高，愤老们开
始跨专业跨学科声援。岂不知在真正的古代，儒生们是瞧不起医生，更瞧不起风
水先生的，这也是李时珍的父亲反对他当医生的原因之一。只是到了今天，单个
都成不了大气候，又面对着科学和民主这两个同样的敌人，才使得他们空前团结
到了一起。

　　我个人认为作为新世纪的中国人，愤老和愤青的角色都不足取。但是非要我
选择一个的话，我宁愿选择做愤青。因为愤青的思想中毕竟有一些是先进的。况
且，做了愤青往往还有恢复的可能，随着年龄的增长和阅历的增加，很多愤青都
逐渐趋于理性。但是一旦做了愤老，则只能靠忽悠度日，并且老年人的观点基本
上大多是无法改变的，属于不撞南墙不回头。奉劝大家，千万不要被各式各样的
愤老忽悠了。

(XYS20080327)

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