◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys-reader.org)◇◇ 管窥“神坛”——“天地生人”⑤ 作者：成冬 　　本期由纪由先生讲述他的32字真言,声音洪亮滔滔不绝。言毕,宋正海先生有 是否“相对主义”的质疑,某女士也言及“诡辩”。 　　最后纪由分发了《受启示的有关回忆～文革期间真实的经历》。在下有幸先 得。 　　此书首页首行即出现“灵感”;其后又有“幻觉”、“梦幻”…… 　　次页出现:“观世音”…… 　　三页:“老师如来到”…… 　　观至第九页:师傅教导～信已送到毛泽东处,他已看过。其后“顿感自己就是 毛泽东,……” 　　…… 　　在下就此求教纪由:“师傅”为幻觉还是有名有姓的实体? 　　纪由一脸的虔诚:“师傅不是幻觉,是两千五百年前的释迦牟尼。” 　　在下逃之夭夭,避之惟恐不及…… [img]http://images.blogcn.com/2007/7/15/7/tent1989,20070715194531768.JPG[/IMG] 　　7月22日是梁毅老先生的“《黄帝内经》探微”。 　　老先生时作惊人之语: 　　中医的“脏象”不等于解剖学的器官,是无形的,是人的“神”、“魂”、 “魄”。 　　解剖学中五脏是“脏象”的入口,入“宇宙精华”。“宇宙精华”是生命的 总根源,具有无限能量。 　　“特异功能”是“脏象”的“外在表现”。 　　任何疾病都可通过调整“脏象”治愈。 　　中医的根本是“阴阳”。“阳”为脏象,“阴”为解剖学系统。《内经》的 编著者不明此理。 　　《黄帝内经》源自大洪水前高度发达的史前文明。 　　“阳病”来自地外空间。 　　中医是“天文医学”,是站在外层空间,站在“宇宙高度”看待人体。 　　受精卵在一分为二的最初虽无解剖系统,“脏象”系统即已完备。 　　六十四卦就是人体经络的结构方程式,中医则是这套符号模型的理论解释和 实际操作。“五行”是其五个未知数。 　　…… 　　梁毅老先生现场演示了他的“气功”。在他继续“传功”时被主持人制止。 　　散场后在下当面提问梁毅老先生两个问题: 　　①“大洪水前高度发达的史前文明”有否考古支持? 　　②没有找到“三焦”、“经络”,如何排除“‘三焦’、‘经络’等根本就 不存在”的可能? 　　对于问题①,梁先生的回答是否定的。 　　对于问题②,梁先生强调:只是未在解剖学层面发现,先人已经通过“内视” 发现了。 [img]http://images.blogcn.com/2007/7/23/8/tent1989,20070723204235271.JPG[/IMG] [img]http://images.blogcn.com/2007/7/23/8/tent1989,20070723204233370.JPG[/IMG] 　　29/Ⅷ第725讲,刘长林(中国社科院哲学所研究员):阴阳五行的认识论意义～ 兼评“中医伪科学论”的囿物之见 　　一、现象的本体意义 　　现象是事物的自然整体层面;现象与实体的相通与相异;现象的独立意义是象 科学的实在论依据;象科学与体科学的关系;中国的反伪科学者们只知有“体”， 不知有“象”。 　　二、阴阳是天地生人关系之网中的纲纪 　　阴阳主要是日、月、地三者关系在天地万物中的呈现;阴阳是自然时间范畴; 阴阳是“意象”概念,不是“抽象”概念;阴阳应“象”,不应“体”;阴阳对万物 的生化有决定作用;古生物进化过程受阴阳制约(徐钦琦“阴阳大年生物进化 论”)。 　　五行是阴阳的延伸;阴阳五行是现象层面的基本规律;规律并不都表现为因果 形式～中医伪科学论者只知因果形式的规律,不知非因果形式的规律。 　　中医“审证求因”的实质是为了辨证,不是为了求因果之因。 　　三、“天人合一”是适应天地自然整体层面的认识路线 　　说“天人合一”取消认识对象是一大误会;唯以“天人合一”、主客相融,才 能把握现象层面的规律。 [img]http://images.blogcn.com/2007/7/30/2/tent1989,20070730140047595.JPG[/IMG] 　　刘先生语音纯正、清晰、条理分明,一派大家风范。 　　开场白中先生指出:质疑中医者有两点从现代科学的角度看是可取的。 　　①中医的生理、病理没有说出实体 　　②中医理论没有明确因果关系(此“明确”似为动词) 　　先生阐述了中医的阴阳五行与现代科学的本质区别。 　　先生正面挑战“物质是运动的物质”、“运动是物质的运动”、“运动是物 质存在的形式”,正面挑战传统的唯物主义;试图建立与“客观存在”并行的由 “客观存在”之间“关系”构成的“天网”。并以此质疑现代科学。 　　讲座中先生数次埋下两大伏笔: 　　①“客观存在”及“天网”之外的神秘的“气?” 　　②人类眼耳鼻舌身之外“心”和外界的直接交流 　　推测相关论点更加惊世骇俗。 　　下半段先生重点论述阴阳五行与宇宙万事万物的联系。 　　会后在下面见刘先生。 　　在下表态:先生否定唯物主义是颠覆性的,需要细细咀嚼消化。 　　在下质疑:为什么不说中医理论没有“正确”的因果关系? 　　刘先生重复其观点:中医不寻求“因果关系”。 　　在下揶揄:先生下半段就像侯宝林的相声。 　　语毕,先生愕然。 　　下期是李土生大师(中国传统文化促进会高级顾问):迷信耶?伪科学?～掣肘 传统文化弘扬的几个思想误区。不知届时是否会涉及“建筑风水”? 　　金刚怒目、菩萨慈悲 　　2007年8月5日第726讲是(中国传统文化促进会高级顾问)李土生先生的:迷信 耶?伪科学？～掣肘传统文化弘扬的几个思想误区 　　李先生的发言可用黄钟大吕形容,但吴语普通话听来难免费力,好在关键处常 有板书。 　　李先生曾在《凤凰》露面,形象颇为生动。全场下来,对其印象有了根本改变。 原以为会听到的“杀气腾腾”,不意却是高举轻放。而且是在下所历诸场中最 “中庸” 的。不独没有自攒的“神言”、“神论”;“神迹”也仅限自身的“外 气发放”,并时间、地点、证明人……甚详。更提供了与北大合作的测试报告。 在下有幸索得一份,正在判读中。 　　李先生的逻辑甚至语言在下觉得与司马南其实差别不大,特别是关于“传 统”、“伪科学”。其关于中医的论述也与我的认识有近似处。但从个人关系来 看,李先生与反伪“铁三角”积怨有年。 　　对李先生的讲座质疑三处: 　　①“传统文化从来不危害人类” 　　～如果此语和“传统文化全是精华”用法一致,就能理解了。 　　②中国古代逻辑源自外来的佛教 　　～典籍中至迟到战国,形式逻辑就出现了,这点是有定论的。 　　③传统文化:只说是什么,不说为什么 　　～确实存在,但并非就是高明,实在是囿于条件和手段,力所不逮。到底只有 知道了～为什么,才能整明白～是什么。 　　开场不久即座无虚席,身后数位整场肃立;宋正海先生露面后早早离席,也不 多见。 　　散场后面询李先生对中医刘力红的评价。先生明确:不予置评。也许李先生 对刘力红不识;也许李先生觉得刘力红不值。 [img]http://images.blogcn.com/2007/8/5/9/tent1989,20070805212619232.JPG[/IMG] [img]http://images.blogcn.com/2007/8/5/9/tent1989,20070805212615292.JPG[/IMG] [img]http://images.blogcn.com/2007/8/5/9/tent1989,20070805212635987.JPG[/IMG] (XYS20081028) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys-reader.org)◇◇