◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ 　　一次令听众尴尬的演说 　　王献章 　　2008年5月14日，钱文忠教授在央视百家讲坛节目中讲到元宵节偷有钱人家 的灯盏放到床下后过性生活可以怀孕生子一说时，台下听众哄堂大笑。我不知道 听众是以何心情发出这笑声。是对先师的讥讽？敬仰？还是言不由衷地自然情愫 的流露？但是，有一点我敢肯定，广大听众在现代科技的影响下，科学素养不断 提升，是非鉴别能力不断增强。人们越来越意识到，只有科学才能保障健康。 　　诚然，李时珍是明朝中后期那个时代文化的杰出代表。李时珍虽然生在中医 世家，学而优则仕乃是他年轻时的抱负。然而三次科举考试不中，使他明白了社 会的黑暗，科举制度的局限和弊端。此时已经23岁的李时珍子承父业，在乡间行 医。三年医疗实践后，萌发了著书立说的伟大思想。他以毕生精力，历经48年， 呕心沥血自成一部190多万字包罗万象的巨著。我们看得出，在李时珍写作之前 的主要文化基础是应对科举考试而学的汉文化经典内容。三年的医疗实践过程是 在没有学习任何医学理论的前提下进行的。他需要边学习古医理，边临床实践， 治疗效果可想而知。由此我们也知道，古医文化绝非纯粹的医学文化，其中融汇 了太多的民族传统技艺、人文、哲思、辞令等文医不分的内容。据此，我们也可 以明白，为什么一些人有了深厚的汉文字功底以后，一旦滑入古医文化的泥沼之 中就无法自拔，因为古医文化与民族的传统文化有着千丝万缕的联系。《本草纲 目》中有一千多幅精彩的绘画插图，涉及了动物、植物、矿产、水产、农产、园 林、民俗、工艺、古医等多方面内容。它为中华民族留下了一份珍贵的文化遗产， 成为了后人认识和了解那个时代的博物馆。西方世界正是通过这一文化窗口，了 解到了中华民族丰富的自然资源。李时珍不愧为一个十六世纪中华民族的博物学 家，横跨百科的学者。从古不如今的医学科学深度来讲，我们更应该学习李时珍 敢成一家之言，敢于否定古人不泥古，勇于创新不畏艰险的伟大精神。试想一下， 李时珍如果生在今天，一定会从故纸堆里走出来，从落后的泥潭中爬上来，捷取 人类最新的科研成果，刻苦钻研高尖的医学文化。十六世纪、十七世纪时期，正 是西方现代科技、现代医学迅猛发展的萌芽时期。到十八世纪、十九世纪各门学 科自成体系并日趋完美。与李时珍同时代的比利时医生维萨里于1543年出版了 《人体的构造》一书，才真正叩开了现代医学科学的大门。十七世纪的哈维和马 尔丕基利用解剖学和显微镜看到了人体的微细结构，为人类的组织学和生理学的 发展奠定了基础。就是这个时期，中西文化科学内涵的差距逐渐加大，成为了科 学与迷信，发达与没落，激进与保守的分水岭时代。生物界在漫长的进化过程中， 渐渐吸收融入了自然界所能提供的各种物质条件。从无机物到有机物，从单细胞 生物到复杂的生命现象，无一不是客观物质从简单到复杂的逐渐演化和积累。人 不是一个早上就能产生出来的，而是大自然漫长积累和演变的结果。没有超然物 外的人体，没有离开大自然自身规律的人体医学，更没有现代医学体系之外的新 医学。所有的现代自然科学体系都是在有实验室的条件下产生出来的。医学科学 也一样，一个不需要科学实验，一个不需要现代实验室，仅凭主观臆断就可以建 立的医学体系是不可思议的。借助实验室，人类认识了大自然的奥妙和规律，生 命科学就昭然若揭了。那些离开大自然自身规律妄谈另类医学的大师们，口口声 声叫着“天人合一”，以先哲自居，对其科学内涵却毫不知晓。 　　钱教授不是医生，无法理解医案内容，只能从历史文化的角度，去讲“诊活 死人和诊死活人”二个民间传说故事。虽不近情理，不符合病情发展规律，我们 还是从中感受到了古人对妇女难产和急腹症的惶恐、无奈并期望得到及时救治的 心态。一人一生发现374个药品，11000多个药方与现今每年万种新药问世；赤小 豆粥与葫萝卜能治百病与现今许多中成药能治百病。这些神奇的文化如出一辙， 多么雷同啊！难怪钱教授不无感触地说浏览400年前的古医文化，仍有同时代的 亲切感。是《本草纲目》中的古医文化超前了？还是钱教授的思想僵化了，无良 药医治思古情结？或是我们的古医文化没有生命力无法发展？ 　　我们忘不了钱教授对天下众生宣讲了医圣在古医学领域里的一个重大发现： 人的精神、意识、思维等活动在脑不在心。似乎这是古医文化发展史上的一次飞 跃，一项创举，一个新的里程碑。钱教授慷慨激昂，以非常认真、郑重的神情宣 读了这一伟大发现。可钱教授万万不会想到，崇尚古医文化的后生们全都没把医 圣的伟大发现当回事儿。请看印会河与张伯讷主编的高等医药院校教材《中医基 础理论》一书，其中第30页第二自然段中说：“心主神志，即是心主神明，或称 心藏神。神有广义和狭义之分。广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现。 狭义的神，即是心所主之神志，是指人的精神、意识、思维活动。”我们勿需繁 文缛节地论述其正误，现代医学神经系统学说中已经阐述的明明白白。我们不清 楚，是钱教授想借此扇著此书者一记耳光？还是著此书者用事实打了钱教授一记 耳光？有一点我敢肯定，为了应对这次仓促演讲，钱教授在百忙中去书店除读了 几本与医学无关的闲书（借名人效应，用夸大其辞的“药”，获得商业利益的书） 外，而正宗的古医理论书一本都没读。如果他翻阅了所有中医理论教科书，看到 著书立说的大师们仍然在坚持“心主神志” 的这一学说时，绝不会贸然对天下 百姓宣读医圣的伟大发现。 　　李时珍纵然是那个时代的丘陵，但他是站在了见不到科学光辉的低谷盆地之 中；我们宁可是碎石，但我们是站在了现代科技的高山之颠，科学的阳光与我们 同在！在听众听到偷灯生子一段趣闻发出笑声时，大家都会思索：听众笑谁呢？ 笑演讲者，笑李时珍，还是笑自己？ (XYS20080530) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇