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在授受宗教裁判所审判时的演说 

布鲁诺

  (布鲁诺（1548——1600），意大利文艺复兴时期的哲学家。因反对经院哲学，被控为"异
教徒"，流亡国外15年。1592年回国后被宗教裁判所逮捕，后烧死于罗马。他从哥白尼的日心
说出发，认为宇宙是无限的，太阳系只是宇宙中的一个天体系统。肯定物质和运动不可分离
，感觉是理性的基础等。著作有《论原因、本质和一》、《论无限、宇宙和众多世界》等。
)

　　整个说来，我的观点有如下述：存在着由无限威力创造的无限宇宙。因为，我认为，有
一种观点是跟上帝的仁慈和威力不相称的，那种观点认为，上帝，虽具有除创造这个世界之
外还能创造另一个和无限多个世界的能力，似乎仅只创造了这个有限的世界。

　　总之，我庄严宣布，存在着跟这个地球世界相似的无数个单独世界。我同毕达哥拉斯一
起认为，地球是个天体，它好像月亮，好像其他行星，好像其他恒星，它们的数目是无限的
。所有这些天体构成无数的世界。它们形成无限空间中的无限宇宙，无数世界都处于它之中
。由此可见，有两种无限——宇宙的无限大和世界的无限多，由此也就间接地得出对那种以
信仰为基础的真理的否定。

　　其次，我还推定，在这个宇宙中有一个包罗万象的神，由于它，一切存在者都在生活着
、发展着、运动着，并达到自身的完善。

　　我用两种方式来解释它。第一种方式是比作肉体中的灵魂：灵魂整个地处在全部之中、
并整个地处在每一部分之中。这如我所称呼的，就是自然，就是上帝的影子和印迹。

　　另一种解释方式，是一种不可理解的方式，借助于它，上帝就其实质、现有的威力说，
存在于一切之中和一切之上，不是作为灵魂，而是以一种不可解释的方式……

　　至于说到第三位格的上帝之灵，我不能按照对它应有的信仰来理解它，而是根据毕达哥
拉斯的观点来看待它，这种观点跟所罗门对它的理解是一致的。即：我把它解释为宇宙的灵
魂，或存在于宇宙中的灵魂，像所罗门的箴言中所说的："上帝之灵充满大地和那包围着万有
的东西。"这跟毕达哥拉斯的学说是一致的，维吉尔在《伊尼德》第六歌中对这一学说作了说
明：　　

　　苍天与大地，太初的万顷涟漪，
　　那圆月的光华，泰坦神的耀眼火炬，
　　在其深处都有灵气哺育。
　　智慧充溢着这个庞然大物的脉络，
　　推动它运行不息……

　　按照我的哲学，从这个被称作宇宙之生命的灵气，然后产生出每一个事物的生命和灵魂
，每一事物都具有生命和灵魂，所以，我认为，它是不朽的，就像所有的物体按其实体说是
不朽的那样，因为死亡不是别的，而是分解和化合。这个学说大概是在《传道书》中讲到太
阳之下没有任何新事物的地方阐述的。

（汤侠生译）

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