【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— “我为什么提倡科学主义” ——访何祚庥院士 冯聿峰   在很多人眼里,“科学主义”是一个贬义词,虽然至今尚无一个 准确的定义,但是透过众多的指责声,它无疑是与科学万能或者把自 然科学的研究方法当作通向真理的唯一道路等主张联系在一起的。即 使是提倡科学知识的普及、科学精神的传播,不少人也都小心翼翼的 避开这个词。近年来与各种伪科学针锋相对中寸步不让的何祚庥院士, 在如何看待科学主义上却有着独到的见解。不管是私下还是公开场合, 何先生都不讳言对这个词的褒扬态度,在反科学思潮颇具声势、伪科 普书泛滥成灾的今天,可谓保持着一贯的旗帜鲜明的立场。在一个炎 热的夏日上午,何院士就这个问题接受了记者的采访。   话题从科学精神与人文精神之间的关系开始。精神矍铄的何先生 开门见山,“科学追求的是客观真理,而客观真理只有一个。在一定 的时期,对同一个问题可能会出现各种各样甚至相互对立的假说,但 是通过对这些假说的修正和检验最终总会形成一个统一的科学理论。” 科学的精神正是表现在对客观真理的不断追求中。“因此科学精神最 根本的就是求实和求真。我们对客观世界的认识在具体的历史阶段有 着局限性,但是随着历史的进步,科学永远不会停止向前的步伐,这 正是科学精神求实和求真的具体体现。在求实和求真的基础之上,又 有怀疑精神、创新精神等等。这都是为了更好的求实求真。”   “相应来说,文化问题显得要复杂一些。因为社会存在不同的利 益团体,反应到文化上就有不同的主张,就有不同甚至十分对立的价 值观。文化之间的分歧显然是无法应用类似于科学的方式来实现统一 的,所以文化问题上将不可避免的奉行多元主义。但是这不是说在文 化问题上就没有正确和错误,就没有是非可言。”何先生强调:“文 化总是和一定的人群相对应的,所以也就存在‘大圈子’和‘小圈子’ 文化之间的区分。归根结底,一个国家、一个民族的社会政治经济的 发展方向,是按照最大多数人的最根本的利益决定的。因而,虽然文 化的发展虽然不可避免的表现出多样性,但是也要看到其中存在的一 元性。谈到人文精神、人文关怀,也决能不是‘是非不分、香臭不辨’ 的包容。”   “近来,在中国,对科学主义的批判似有一浪高过一浪之势,而 且这种批判被很多人与对人文精神的呼唤联系起来。这是非常令人费 解的。健康的向上的先进的人文精神不仅不与科学精神相违背,而且 是相互补充、相得益彰的。为什么必须批判科学主义才算是宏扬人文 精神呢?”何先生侃侃而谈。他指出,科学技术的发展导致了原子弹 这样的大规模杀伤性武器的诞生,人类文明从此处在灭绝的威胁之中, 是鼓吹“呼唤人文精神”者通常用来反对或者批判科学主义的理由之 一。但是我们必须注意到,“产生战争的根源不在于科学技术的发展, 而恰恰是不合理的社会制度对人及人文精神的伤害和扭曲。”科学技 术的发展造成的生态问题是批判或者反对科学主义的第二个理由。但 “人类在地球上生存和发展必须要消耗物质资源和能量,这才是导致 环境破坏的根本原因。发展科学技术的目的之一就是要缓减因为人口 的剧增给地球环境带来的巨大压力。”对此,何先生举了一个有趣的 例子。马车是19世纪城市的主要交通工具,但由于无法控制马粪,导 致城市臭气熏天。20世纪的小汽车取代了马车,一时被认为是清洁文 明的交通工具。但是在今天,小汽车的尾气却越来越成为成为城市污 染的公害。如何发展无公害、无污染的交通工具是一个科学技术的问 题,“在这个问题得到解决之前,我们是否应该回到‘马车时代’去 呢?!”   “今天的中国,决不是什么科学过多过滥,而是科学才扎下一点 根底,有待茁壮成长。何来科学主义可以批判?”五四新文化运动的 口号,是呼唤德先生和赛先生,是追求科学和民主,何先生引用龚育 之先生的话来表达自己的观点:“如果追求民主,可以叫做民主主义; 那么,要求重视科学、发扬科学精神,为什么不可以叫做科学主义呢?” 何先生的语气保持着一贯的干脆利落:“所以,我赞成这样的观点 ‘我们应该提倡科学的人文精神。人文精神需要赶上时代,需要在现 代科学发展和现代人类发展的基础上赶上时代;否则,就可能成为神 秘主义和蒙昧主义渊薮的危险。” 中华读书报2000年06月28日 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】