◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ 　　偏激的寻正走向了自我膨胀 　　作者：求真 　　1，当我写下了偏激这个词的时候，我想起了许多人都攻击方舟子“偏激”， 那当然是错的，方舟子是激而不偏，所谓偏，相对的是正，宣扬偏颇的、不正确 的东西；所谓激烈，对应的是平和，是一个态度和表达方式的问题。 　　寻正第一态度激烈，这没有什么，如果表达的是真理，方式又有什么要紧的； 第二是偏颇，下了许多没有根据的断言，所以我称他为偏激的寻正。我下面努力 证明这一点。 　　2，寻正的系列文章我是翻阅过的，基本上新语丝的文章我都会或详或略看 一遍。其中最让我感兴趣的倒不是他自称科学的观点和建议，而是他的背景，他 自称有从医经历，出国后学的是医疗方面的管理，辅修经济学。我推测，对他而 言，出国选择学医疗管理而不是继续深造医学，必定是一个理性选择。如果继续 深造医学，那有两种选择，一种是回国继续执业，虽然有镀金，但要熬到医学权 威名利双收过程很漫长，竞争拼杀激烈；另一种是在美国执业，那更难，美国要 当临床医生太难了。现在他选择医疗管理，也有两种选择，一种是去管理美国的 医疗，恐怕不是他的本愿；另一种自然是想管理中国的医疗了，这种可能性就高 了。为此，就要成为医生利益集团的代言人，这种自发或自觉的举动可能最早源 于早年当医生时候自感医院内部利益分配不均的怨恨，或者对于自己将来充当医 疗管理者的预期收入，也可能源于某种知识上的信念（没有根据的理念），更有 可能，这两者兼而有之。 　　注：这段是依据寻正给出的信息的推测，个人相信，虽不中，亦不远矣。不 过，毕竟是推测，也有可能错。寻正如驳斥有据，不再反驳。 　　3，方舟子说，不要相信有利益关系的“科学家”的证言。大家在投资的时 候，也不要相信有利益关系的机构投资者“首席经济学家”的预测。同样的，寻 正所谓的用经济学方法研究中国医疗问题有明显的利益动机的扭曲，这种利益动 机的扭曲不仅仅是一种推测，而是流露在文章的字里行间，与谬误的经济学羼杂 在一起。总之受利益动机扭曲的利益集团经济学不可信、包含着各种各样谬误的 经济学不可信。 　　4，寻正说中国医生的收入不合理，低，可惜从头到中间（还没有到尾）我 看不到他有力的证明了这一点。拿美国医生的收入来比吗？美国医生的收入是高， 不过人家投入的学习时间、学习成本在统计学的平均水平上远远高于中国，素质 也远远高于中国，中国甚至学个中专、大专就可以当医生，恐怕比某些国家当个 兽医还容易。更重要的是，不同经济体系下供应成本不同、制度成本也不一样， 没法比。拿中国人的平均收入水平来比，医生不可能是低收入阶层。 　　从经济学的角度，价格或收入根本就无所谓不合理高低的，凡是在市场上能 成交的价格都合理的，否则就不可能成交。最基本的经济学概念不过关，玩弄再 多的统计学也是没有用的。 　　5，至于说中国医生的“收入低”归结于门诊费太低，更是荒唐之极。医生 应该从诊断和治疗这两项服务中取得收入，这没错，这两项服务有一个市价。现 在中国对门诊费进行管制，会导致医院方面或医生方面这两项服务的收入减少吗？ 天下没有免费的午餐，别忘记了医疗服务是捆绑销售的，诊断与仪器检查捆绑的， 治疗与住院、药物仪器治疗捆绑的，在捆绑销售的情况下，管制就失效！你以为 仪器检查、药物仪器治疗费用没有包含归属于医生的诊断治疗服务费用吗？道高 一尺，魔高一丈，人的行为会对管制做出反应，管制是死的，人是活的！即使检 查费用有管制，医院也有分解成多项收费的招法；即使对住院费有管制，医院也 可以收一些空调费、被褥费等。 　　6，中国医疗有问题，但不是寻正所说的问题。患者抱怨医疗服务价格高， 医生抱怨收入低，都是争取自己利益的行为！周其仁在《经济观察报》发表的关 于中国医疗问题的文章，要可靠得多。宿迁医改，公共卫生与治疗医学分离，前 者政府购买和提供服务，后者私有化，医疗价格反而下降！我的主张，把公立医 院统统卖掉，民资、外资都可以买或者自办医院，政府有效监管，严厉打击虚假 医疗广告（可建立集体诉讼制度，让卖假药的经济上破产）、有关过度检查、过 度治疗、医疗事故的诉讼，双方提出证据，独立第三方鉴定，法院采信之。 　　到那时，患者抱怨医疗费用高可选择少治疗不治疗；医生抱怨收入低，可以 转行，学生可以选择学别的。所谓国家补贴患者或者医生，本质上都是拿全体纳 税人的钱补贴某些利益集团，每个人都应当照顾自己的生活，凭什么要别人要所 有人养着你？ 　　7，寻正在经济学上的无知外，还对汉语和孟子唧唧歪歪，说汉语是便于忽 悠的语言，后来又说自己的这个论断不能证实也不能证伪所以不算有错，真有点 基督徒证明上帝存在的厚脸皮。你没有证据、不能证实那瞎说什么？又说孟子怎 么忽悠，孟子就是想忽悠行骗，别人又不是傻子，你担心什么？宣王不是没有采 纳嘛。 　　这里引用寻正的一段文字： 　　“接着宣王向孟夫子请教国政（王政），孟夫子说文王时代课轻税，为官者 世代有禄，湖河任人捕捞，刑法轻，照顾鳏、寡、独、孤，这就是仁政。宣王说， 对呀，这种政策的确很好，但是我有些毛病，喜欢财物，言下之意，要过文王那 种简朴生活，恐怕不行。孟夫子教训说，有财物当同众人分享，才是仁政。孟夫 子的这段话极易得人赞同，没有一定的经济学基础，就可能完全理解不到孟夫子 这段话的忽悠与虚假，所以我得在这儿多说几句。” 　　孟子要宣王轻税，不过是减税而已，减税对经济发展有坏处吗？ 　　为官者世代有禄，那是封建制，孟子所处时代的制度，不是孟子的创造。 　　刑法轻。一律刑法轻肯定不对，对刑事犯罪还是重一点好。 　　照顾鳏寡孤独，这是要搞福利制度，不能搞多，实在没有谋生能力的让有饭 吃。 　　宣王说我喜欢财物，不过是政府不想减税而已，政府多赋税，才可以高工资 高福利和贪污啊。 　　从经济学的角度，孟子的观点有对有错，不奇怪，不要苛求古人。至于宣王， 考虑的是自己的利益，反映了家天下的事实，至于到需要平反的地步吗？ 　　维护市场经济的政权？还没有见过，政府对市场经济的干扰，只有量的差别 而已。 　　儒学是一种传统意识形态，孔德说的形而上学阶段；基督教也是一种传统意 识形态，孔德说的神学阶段，可见儒学比宗教还是有一点进步。抱着现实主义的 态度，儒学的存在难道会比基督教还坏吗？基督教正在中国城乡快速传播，它的 制约力量，是科学，不过儒学不可能比基督教更反科学吧？对儒学的愤怒，很多 是迁怒式的，难道前三十年中国的灾难，是儒学带来的？ (XYS20071019) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇