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　　辩证法和玄学

　　作者：阮宗光

　　看了唐吉珂德《ABADA兄的循环论证》文中：

　　辩证法关于芝诺悖论的解释是这样的：有限与无限是一对矛盾，但二者可以
相互转化..

　　马上想起道家的"有无相生"原理.老子对这原理的解释是:有人得到多,别人
就得到少,多少是相生的,所以有无也是相生的,世界是从无来的,也可以由无而去,
循环不息,无所谓始终.这在哲学上是个很圆满的观点,科不科学就不必我讲了.

　　庄子这一段出名的狡辩：

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵（音ｔｉａｏ２）鱼出游从容，是
鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不
知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全
矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。”

　　就包含了有无相生: 惠子你说不知道我,由此看出我不知道鱼,就是已经知道
了我;但故事如果继续下去,惠子当然可以说,既然我知道,我就是知道你不知道,
等等;这其实是个没完没了的兜圈子而已.

　　所谓辩证法,用辩论来证对错(英语dialectics原意是对话),结果常是看谁口
才好,说话引人入胜,驳倒急智较差的对方,本质其实是一种行为艺术.晋朝流行清
谈,基本是黑暗统治下的避世脑力劳动.搞革命用辩证法,只是一种招兵买马,巩固
人心的传播工具.

　　马克思取了黑格尔的"思,反思,合思"的哲学原理,用来描述社会进展:统治思
想引起反对思想,融合成一个新的统治思想,作为一个新社会的主义,其实同样是
用了玄学的方法.

(XYS20081211)

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