◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 荒谬的《关于科普原则问题的探讨》 良忠   胡说不止有一种模式,《关于科普原则问题的探讨》(XYS20050525)一 文完全有资格成为天下众多扯淡文章的一个范例。通篇贬斥科普启迪心智、消 除蒙愚的作用,时时不忘为宗教张目。看似语气恳切平和,其实骨子逸散着教 徒的鬼火。   其文估计也是草成,在下也就不奉陪专门作文,拣几条反驳便是。Alethes “觉得中国的科普工作者和科学工作者,如用国外同行的标准作比较,最欠缺 的是对人、人文科学以及科学的社会性质的了解,所以才导致中国科普工作的 滞后。”就是做游戏,规则也得公平,何况是与科学相关的事业,凭什么国人 的标准就要定得比国外同行低?向专业期刊投文章时,是不是编委得因为你是 中国人就把本来审稿通不过的文章改为准备刊登?否则就是“责备贤者”,要 导致中国科研水平的滞后?我也认为拿国外优秀同行的标准要求国内的科普工 作者和科学工作者也是强能所难,即便定下了高标准,也未必能执行好。但是, 做事有个底线,这和国度没关系。就像发专业文章,不能一稿多投,不可伪造 实验数据,不得剽窃他人研究成果。在科普领域中,科学报道要核实消息的真 实性,叙述要准确,撰写科普小品文时,不得有硬伤,不能将伪科学理论作为 替代性科学理论不加甄别和评判地充作新科学思想兜售给读者。身为科学记者 若做不到这一点,那么请尽快改行。我看不出赵致真先生如何“欠缺的是对人、 人文科学以及科学的社会性质的了解”。人的社会性质是什么?它包含了人一 定得信教才解脱、迷信才快慰的宿命么?“人文科学以及科学的社会性质”又 指什么?因为“社会”,所以就可以因人而异不究真伪地胡说么?   美国作为世界头号科技强国,其邪教势力也是执世之牛耳。比发愣功更邪 乎的教派滋衍的罪恶事迹早就被翻译为多国文字警示世人了。占星术在青年人 中拥有广泛市场使有良知和觉悟的知识分子甚为堪忧,意识到迷信的普遍始终 是文明的大患,于是在课堂上加紧科学教育的推广力度,主流媒体对科学报道 的质量严加把关。对抗迷信的毒害,疏离宗教的蛊惑,最好的也是惟一可行的 解毒剂就是向公众进行科学传播,让尽量多的人对科学基础知识有着尽可能全 面的了解,使大众懂得理性思考和怀疑调查的必要。以宗教去挤兑迷信的观念 市场份额这种剜肉补疮之举,就像面对饥饿的灾民,取消粮食发展计划,代以 推行食杂草啃树皮吃腐尸的新世纪餐饮理念一样荒诞无稽。在大部分情形下, 宗教和迷信是对难兄难弟,彼此沆瀣一气,孟不离焦,焦不离孟。基督教和其 他邪教都具有上帝存在、灵魂不死、永生这类共同观念。以宗教替代迷信,不 过是将信转生死鬼的改换为信不朽幽灵,更成体系,更有组织,对文明和理性 的抗拒也越强劲。   对死亡的恐惧与对永生的渴慕使得宗教在民众中扎根。这是个糟糕的结果, 无神论者能坦然面对死亡,知道珍惜现世的幸福。永生和来世信仰却能够造就 恐怖分子的人弹,可以使受压迫者俯首帖耳,以为来世真有幸福等待着他。近 代社会的革命者大多是无神论者,宗教和迷信对于社会变革是极度有害的,因 此也就不难理解为什么反动政治势力一直与僧侣阶层相互勾结。   “中国人今天的生活是如何的不安定,所以倒向迷信和信仰是理所当然。 中国的资本主义化程度越高,社会越不公正,迷信和信仰就会吸引越来越多的 人;主流媒体对于弱者越是缺乏人文关怀,像基督教这样‘关怀弱者’的宗教 就越有可能发展壮大。”——扯淡!中国现在是社会转型变动时期,民生的不 安稳需要实际行动去改变,而不是“理所当然”地倒向迷信和信仰。我对那些 没有宗教生活背景的年轻人还大肆鼓吹宗教(尤其是基督教)的真善美极度憎 恶。生在太平盛世,还信谎言连牍的宗教,要么是无聊,要么是弱智。我丝毫 不认为祈祷是在帮助他人,做一万个法事,除了浪费资源和人力外,就积极意 义一面而言,远不及伸出援手帮老人提重物,扶盲人过马路这种小事,更不用 说启迪公众心智了。宗教在现阶段消除不掉不等于它的存在是有价值的,就像 我们可能永远无法消除犯罪,但不能由此推论出犯罪的合理性和正义性。什么 叫缺乏人文关怀?日报上开辟《圣经》导读和释义的专栏就算是人文关怀?让 居委会大妈邀请牧师到困难户中布道算是人文关怀?在向公共卫生事业投入资 金的同时,是否得同步地向神圣疗法机构散播纳税人的钱?宗教如果对面包分 配有影响,那么我认为其作用更倾向于加剧分配的不合理。基督教也配说“关 怀弱者”,他们只是在“利用弱者”,一切都是为了发展信众服务的。   “科学与宗教作战,只会令众信徒越战越勇,更增添殉道护教的悲壮感。 而心理学却从根本上动摇了宗教的理论基础,令众信徒感到恐惧。”——又是 一大谎言。科学讲逻辑,重证据,宗教(特指基督教)只是僵死腐朽的教条、 痴人说梦的呓语、对抗人道的道德戒律,在科学和宗教的论战中,我倒是听闻 过不少判教者,而那些“越战越勇”的死硬派,已经是理智沦丧、道义寡然、 反智凶恶的极端分子。科学理性派从不打算把他们怎么样,只是破除他们的阴 谋,驳斥他们的谣言。所谓“殉道护教”,多是指早期罗马皇帝迫害基督徒, 中世纪期间各互相视为异端的教派彼此杀戮,还有近代天主教和新教的血腥搏 杀。可见,有基督教处,便要动刀兵,染血腥。它从来不曾代表救赎,而是象 征压制、奴役、杀戮、死亡。真正能动摇的宗教信仰基础的科学,大约是社会 生物学(参见威尔逊的著作)和针对宗教的进行的历史性的怀疑论的研究(这 个工作休谟就做过)。Alethes说“宗教的衰落是二战以后的事,和心理学的 兴起同步,”这话不知严谨否?威廉·冯特,威廉·詹姆斯,西格蒙特·弗洛 伊德,弗里德里克·斯金纳,让·皮亚杰,这些著名心理学家中,前三位都跨 越19世纪和20世纪的人物,斯金纳的研究在上世纪30年代就开始了,皮亚杰的 研究很多是在二战以后做出的,但他研究的是儿童的认知心理学,和宗教的关 系不大。倒是詹姆斯写过《宗教经验种种》,弗洛伊德(无神论者)著有《摩 西和一神教》。Alethes认为“西方信仰宗教的人越来越少,不是因为科学的 普及,而是因为心理学的发展”。这种观点是经不起推敲的,西方公众的总体 科学素养并没那么好。宗教的式微是人道主义思想普及的结果,来世幸福的许 诺和永生不朽的诱惑面对现世即存的科学技术营造的实在幸福时,那些鬼话对 于弱智来说也不怎么令其心驰神往了。   科学不能慰藉人的心灵?那什么能?有组织地系统地重复着的谎言么?科 学让我目睹生命的奇妙,思维的深邃,宇宙的壮阔,自然的美妙,造物(呵呵, 这个词不是很好)的奇伟。每当想起自然选择的演化产物能把握自然的规律, 理解宇宙的运行,我就激动不已。“科学不是生活的全部,不能解决我们生活 中所有的问题。”一句无聊的废话!更恰当的说法是没有科学,便没有人类的 未来,没有幸福、希望、乐趣和尊严,科学是无比强大的,但并不是生活中的 所有问题都需要科学来解决,仅此而已,与“科学不及”无关。   如果Alethes坚持迷信和宗教或发愣功“给人它们能够解决的幻觉”, “那也比没有希望的好”,所以迷信和宗教是万万不得废除的。那么祝愿Alethes 此生不要罹患什么“当今医学毫无办法”的恶疾来,否则“自己骗自己,为了 心灵的安宁”。忍受着肉体的苦痛,沉醉于幻觉中死去并不就更幸福些。当然, 你可以向上帝祷告,如此便认为像买了保险一样妥帖。Alethes把科普工作视为 “一味地斗争并不能真正改变现状,就像文化大革命的斗私批修不能改变人自 私自利的天性”,足见其思考能力很弱,莫非已经中了基督教的毒了?果然凶 险!嘘~~ (XYS20050530) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇