◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 当“敬畏大自然”成为教条 翟春阳 青年时报2005年1月13日   “敬畏大自然”是一句被“修辞”过的语言,从纯科学的角度观之,“敬畏” 云者,当然有悖科学的精神——相对于人类来说,大自然无知无觉,根本无法与 人类心意相通,它感觉不到人类的敬与畏,它根本不会为人类对它的敬畏所感动, 大自然给人类的所有灾难,其实都与惩罚无关——在这里,“惩罚”也是一个被 “修辞”过的词。   当然,“敬畏大自然”本身就源于科学精神,是人类因对自然“掠夺”无度、 缺少“敬畏”而屡遭大自然“惩罚”之后教训的总结。请注意上述引号中的词, 它们都带有“修辞”色彩——这本来是无需认真的,但很遗憾,有些人却忘记了 其中的修辞色彩,只“敬畏大自然”而对人类自己失去信心,对科学失去信心— —“敬畏大自然”这句充分体现科学精神的话,最后竟走向了它的反面。   于是,何祚庥院士才会语出惊人:“人类无须敬畏大自然”。其实即使“敬 畏大自然”是何祚庥自己提出的,他也有理由出尔反尔——“敬畏大自然”本来 是要求人类尊重自然规律,但当“尊重自然规律”变成了“尊重自然”之后,他 就只能把“敬畏大自然”弃之如敝屐了。   对何祚庥的话大为愕然、不以为然者,似乎都没有注意到何祚庥强调的“我 以上的这番话是有针对性的,针对的是一些环境学家和生态学家。”是他们“一 些片面的地方”。正如文物学家要保护文物而反对新建设、动物学家要保护动物 而反对肉食者一样,一些环境学家和生态学家也以保护环境与生态为己任,凡与 环境、生态相冲突者则必反对之——似乎只有人类学家才会想到保护人类。   何祚庥说得何其明白:“这个问题要搞清楚,因为它牵涉到实际工作。”当 “敬畏大自然”成为教条之后,很多“实际工作”便处处掣肘。“现在中国电力 短缺,需要开发水能,需要修水库,这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里 有一个权衡得失的问题,如果过分强调保护环境和生态,那么水库就不能建设。” 日益严重的电荒固然是由于中国电力体制僵化所致,但把“保护环境”当成“科 学发展观”的教条,不能不说也是其中的一个主要原因。   当生态、环境专家以及保护生态志愿者们四处呼号,竭力反对某些深山地区 修建电站时,他们眼里就只看到环境与生态,而没有看到当地落后的经济状况和 那些贫穷的人群。是的,保护环境就是保护人类的未来,那么人类的现在呢?不 由人想起一则寓言:车辙里有一条快要渴死的鱼向庄子求“斗升之水”活命,庄 周却回答它:没问题!“我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎?”那条 鱼愤然作色曰:“吾失我常与,我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此,曾 不如早索我于枯鱼之肆。”人类当然不能不要未来,但更不能不要现在——只为 未来,连“斗升之水”都要吝惜。生态、环境专家们自己坐汽车享受现代化,处 处在为污染环境作伥,然而对车辙里的鱼却总有一套大道理可说。   确切地讲,何祚庥也许并非就认为“人类无须敬畏大自然”,而是反对“敬 畏大自然”成为教条,“以自然为本”而不再“以人为本”,有违人类“敬畏大 自然”初衷。   人类与自然的关系,乃是天然的掠夺与被掠夺的关系,否则人类将无法生存。 对大自然来说无所谓“敬畏”——大自然若有知有觉,它会直斥“敬畏大自然” 的虚伪。是的,人为万物之一物,但万物平等、合谐相处,那只是上帝要关心的, 而人为万物之灵,万物皆为我所用,则是人与自然之间不变的法则——用度当然 要克制,用法当然要讲究,也不妨在享受自然时诗意盎然,但人与自然之间掠夺 与被掠夺的关系可以否认得了吗?   当然,人与自然之间掠夺与被掠夺的关系总有一天更确切说某个时间必将中 止——地球终将老化与废弃,人类作为一个物种也终究要灭绝。恐龙统治地球几 千万年,而今安在哉?人类为什么要例外?凭什么例外?能够例外吗? (XYS20050114) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇