◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 伪环保人士汪永晨如此宣扬反科学的迷信   水博   2004 年底,印度洋大海啸发生后,再一次引起了人们对人与自然关系的关 注。中科院院士、著名理论物理学家何祚庥,在接受《环球》杂志的专访时,侃 侃而谈地阐述了他对人类和大自然的关系所进行的哲学思考,显示出当代科学家 对科学力量和作用的信心。何院士尖锐的指出“批评科学主义,认为人类不该利 用科学来有所作为,反映到人和自然的关系,就是敬与畏,不要老想去改造自然。 这就在实际上走向了“反科学”。”   报道该专访的文章《人类无须敬畏大自然》在《环球》杂志的2005年一期上 发表以后,立刻引来了极端环保(或称;伪环保)人士的强烈反击。一位以反坝 著称的伪环保人士汪永晨,立刻在《新京报》上,发表回击批评的文章《“敬畏 自然”不是反科学》。到底是不是反科学?我们不能光看《新京报》的伪环保人 士自己的表白。还应该看看他一贯的所作所为。   就是这位号称《“敬畏自然”不是反科学》的作者,在2004年9月25日,中 国社科院法学所召开的 “逝去的美丽—— 川西高原的昨天与今天” 讲座上, 发表了题为《生态的忧患与媒介的责任》的讲演。根据北京“天下溪”的录音整 理,并在网上发布的纪录,有这样一段内容。   “ 2) 发威的神山   我曾经听到这样的一个故事,发生在白马雪山。白马雪山所在地原来叫中甸, 现在为了知名度,改称香格里拉。很多人对此表示质疑,为什么用外国人的称呼 来命名我们自己的地方,但是事实上现在改名字对当地而言可能还不是最大的问 题。在掩映在云雾中的梅里雪山上曾经发生过一个真实的故事:就是前两年中日 登山探险队在征服梅里雪山过程中遭遇一场雪崩,结果探险队队员全体遇难。事 实上在他们进行攀登之前,当地的藏族老百姓和喇嘛就进行过阻止,因为按照当 地人的说法梅里雪山是神山,不能践踏,但是登山队员表示作为征服者要登上每 一个处女峰,为此,当地的藏民和喇嘛非常不满,方圆几百里的喇嘛海聚集在当 地招来寺念经,说这是我们的神山不希望有人践踏。结果那次攀登就在要登顶的 时候,遇到了大的暴风雪,当时中日两方队员在讨论的时候有的人就建议要回大 本营,但有的人也说这个山没有人上过,希望他们是最早登上的人,现在好不容 易爬到这个高度不能放弃。他们就回到了二号营地,当天夜里发生大雪崩把整个 二号营地掩埋,结果 17 个人就永远的留在了那里。事后,遇难者家属来到附近 想要看一看这座山,但是太古峰有 17 个雪山都掩映在云雾中,等了几天都看不 到山的面貌,后来当地政府的人和喇嘛说你们是否可以帮忙念念经,果然喇嘛念 经没多大会儿,就像大幕拉开一样,云雾就散开了。虽然很快又掩住,但是这个 事情真的是让人不得不相信神山的称呼了。过了几年,日本人不甘心,通过中国 体委表示还要攀登梅里雪山,要征服这座山。虽然期间民委曾经表示反对,要尊 重当地少数民族的习俗,但后来无奈日本方面投入大量资金,最终又组成了一个 中日登山队进行第二次攀登。这一次喇嘛们同样聚集在招来寺进行念经,只是这 一次的经文里加上了一句咒说:“我们只是不希望他们践踏神山,但并不是要他 们的命。”后来在攀登的过程中马上就要登顶的时候,比上次还要高的时候,当 时全球的卫星定位系统和天气预报都显示第二天当地将发生大暴风雪,为此登山 队中的中日双方队员有产生了争论,中方表示好不容易登到这里,应该回二号营 地,但由于上一次遇难的 17 名队员中有 13 个日本人,所以这一次日本方面坚 持以最快的速度退回到大本营,结果第二天晴空万里。”   我这里之所以花大量的篇幅,引用极端环保人士的原话,就是想避免在我的 叙述中,不能正确反映该人士的原意。从上面一段他们自己讲演的内容,读者可 以自己去分析,这些极端环保人士是不是宣扬反科学的迷信?《新京报》还居然 说什么“敬畏自然不是反科学”,这不是在欺骗公众吗?应该说明,我们赞同 “对自然保持适当的敬畏”的说法,但是,这与极端人士宣传的“敬畏自然”的 迷信有本质的不同。我们提倡“对自然保持适当的敬畏”的本意应该是这三点: 1、为了可持续的开发利用,我们应该保护自然;2、在改造自然的活动中,要遵 从自然规律;3、人类对自然规律的认识过程,是没有穷尽的。   此外,该文章直言不讳地质问说“人类本是自然界的一员,大自然存在多久 了,而我们人类才生活在这个地球上多少年,为什么一有了我们人类,就要以我 们人类为本?” 难道《新京报》就这样公开的支持伪环保人士,明目张胆的反 对我们“以人为本”的科学发展观?你们是不是应该问问自己,你们对公众负责 吗? (XYS20050116) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇