◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇   地震与天谴——穿凿附会的天道说   作者:元三   台湾NOW今日新闻评论 2008/05/20   地震,地面的震动也。自然界的天然地震可分为两种:一种是由地下岩石的 构造活动产生的地震,叫“构造地震”。这种地震破坏性很大、影响范围也可能 很广。另一种是因火山爆发而产生的地震,叫“火山地震”。一般强度较小,波 及面也不大。此外,某些特殊情况,也会产生地震,如岩石的崩塌,大陨石的撞 击等,这情况,极为少见。还有,人为的方法也可能产生地震,如工业爆炸、地 下核爆炸等。   天然地震主要发生在两个大带上:环太平洋地震带;欧亚横贯地震带。地震 带是指震中比较集中的地带。此外,各大洋的海岭上面,也是地震频繁的地方, 这个带上的地震强度较弱,但绵延几万公里。我国地处在前两个地震带之间,属 多地震国家。我国地震主要分布在台湾、西南、西北和华北地区。   中国地震古代就频繁发生,所以张衡在西元132年就发明了世界上最早的地 震仪,即“候风地动仪”,用以监测地震。   古代科学不发达,对地震原因了解很有限,因而出现、流传一些关于地震的 谬说。主要的一种,是把地震说成是神的意志,是对人间社会的一种谴责与惩罚。 多是一些人出于政治或社会考虑,对当政者——皇帝、权臣不满意,把地震发生 归咎到他们头上去。说他们施攻不当,遭天谴。这就是所谓“天谴论”。如东汉 董卓擅政时期,出现大地震,董向蔡邕问原因,蔡邕相机编造了一个原因对他说, 这是因为大臣们僭越权力造成的。蔡的用意的是借地震说事,对董卓专权发出警 告。太平天国时期,洪仁玕一首诗,其中有云:“地转实为新地兆,天旋永立新 天朝。”寓意地震天旋地转,预示清朝将灭,天朝永立;天谴清朝,天助天朝。 实际上,也是“天谴说”的变种。“天谴说”的哲学内核是从主观唯心主义到客 观唯心主义,是毫无科学依据的一种主观意念的想像而已。以上种种,现代人看 来,都是荒唐可笑的。   但更可笑的是,现代人中的一些别有心的人,居然仍在玩弄“天谴论”的把 戏,混淆视听,扰乱社会。香港就有一例。   香港《苹果日报》“苹论”作者日前指四川汶川大地震是“天谴”,文章刊 出后,引起读者和市民极大反感,不少人打电话到电台节目及在网上痛斥此种冷 血言论。   众怒难犯,文章作者5月15日不得不为此再为文公开道歉,作者说:“对于 笔者在文中提到的‘天谴论’,若有人误认为‘天谴’是谴受害的同胞,笔者深 表遗憾,并愿为引起误解而道歉。”   事实是,读者并没有“误解”文章作者的“天谴论”,就是在15日的所谓道 歉文章中,该作者仍然强调“受灾的是百姓,但掌权者面临灾变,也会动摇其权 力统治”,还说什么“并非实行专权政治的民主国家,灾变就是灾变,无人认为 需要藉此去批评或警告当权者,因为平时人民都有批评政府的权利……。”   真是越自辩越露丑。请听听香港民众对这位新“天谴论”者的评论吧:   将天灾说成是“天谴”,而且天灾还有“专权政府”与“民主政府”的区别: “专权政府”遇天灾就是“天谴”、就要负上被“谴”的“罪责”;“民主政府” 遇天灾就不是“天谴”、与之无关,说不定还是“天赞”,看来,这位文章作者 “爱民主”也确实是爱到发昏了!   更可笑的是,文章作者在坚持其“天谴论”的同时,还说什么“写文章宁可 不断引起争议,而不愿意人云亦云……,对掌权者的任何施政与言行,必须长期 抱置疑态度。为防止掌权者欺骗人民,因此议政者有责任拆穿谎言。……不断引 起异议,就是不畏群情……。”   作为写文章的人、议政者,或者作为一位知识分子,当然应该抱有权势以外 的独立见解与清醒头脑,包括该文章作者所说的“引起争议”和“置疑态度”; 但是,把“引起争议”、“置疑态度”说成是是非不分、善恶不分、对错不分, 把大地震说成是“天谴”,连政府全力救灾也不予肯定,还要诅咒、还要痛骂, 如此谬论,就只能等别人来“拆穿其谎言”、骂他要遭“天谴”了。   香港民众对时下的天谴论者驳得好!   我觉得地震是一种天砺。是大自然对人类生存意志的一种考验、砥砺。这次 的四川强震,必将砥砺全国人民与自然灾害做斗争的意志,促使中华儿女同心协 力,重建更美好的家园,重塑更美好的明天。 (XYS20080524) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇