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　　灾难会因为人的敬畏心而不降临吗？

　　钟宁君

　　《钱江晚报》5月27日刊载横水的时评《建一座怎样的地震博物馆 》称：
“在这座博物馆的精神记忆柱上，至少应当有这样的主题词──……敬畏。大地
震证明了人的渺小。人在自然面前保持一种敬畏比盲目地相信人定胜天要好得多。
有些灾难，我们保持敬畏也无济于事，但有更多的灾难却会因为人的敬畏心而不
降临。”这一高论不禁勾起了我对前几年报刊上关于人是否应该“敬畏自然”争
论的回忆。当时我总不理解，主张“敬畏自然”是否有闲阶层吃饱了撑得，却原
来“敬畏”竟有如此“四两拨千斤”的威力─“有更多的灾难却会因为人的敬畏
心而不降临”，看来是在下孤陋寡闻了，而且整个国家决策层都孤陋寡闻了─如
此锦囊妙计竟然都闻所未闻。

　　中国这么大，人口这么多，灾难哪年没有？甚至哪天没有？大到地震，小到
车祸。因此，如何“减灾”始终是各国政府不得不投入巨资、认真对待的研究课
题。如果按照横水的提议，只要“人的敬畏心”就可让更多的灾难不降临，那岂
止是“四两拨千斤”和节约巨资，简直就是兵圣孙子再世，“不战而屈人之兵，
善之善者也”。

　　中国两千多年前有位无神论哲人荀子，他有句名言：“天行有常，不为尧存，
不为桀亡。”意思是，自然界有其自身规律，不以人的意志为转移，不会因为人
间出现了尧这样的明君自然规律就运行，也不会因为人间出现了桀这样的暴君就
不运行。对照先贤，真为后世不肖子孙的胡言乱语而汗颜。

　　如果有关领导采纳了横水的提议，也相信“有更多的灾难却会因为人的敬畏
心而不降临”，今后将精力资金大把投入“敬畏”而减少或放弃对地震或其它灾
难的防范研究，那后果如何就可想而知了。

　　为何每当大灾之后总有“敬畏”论充斥媒体成为时髦，说到底，还是因为
“站着说话不腰痛”，既能秀一把，又不必承担什么后果。不过，如果真的“文
责自负”或者“言论自负”，那情形就两样了。

　　大家想必听过古时候“西门豹治邺”的故事。故事发生在比荀子的年代更早，
“敬畏”论比当今更流行更时髦。一位名叫西门豹的官员初到邺都，发现当地握
有实权的人物因为主张“敬畏”河神，而每年将一名女孩投进河水淹死，说是这
样给河神娶媳妇可保佑太平。因为死的又不是自家女儿，所以实权人物就这么一
直主张“敬畏”论多年。西门豹到后不动声色地让这些“敬畏”论者为自己的言
论负责。你不是相信河神娶媳妇吗？好，请你自己到河神那儿走一趟，而不要拿
别人家女儿为你的言论承担后果。一旦“敬畏”论者必须为自己的言论负责承担
后果，他们的虚伪面目立刻暴露无遗。

　　今天的“敬畏”论者声称“有更多的灾难却会因为人的敬畏心而不降临”，
他们对自己的言论论证了吗？他们有勇气为自己的主张承担后果吗？甚至他们自
己相信这个论断吗？比如让他们怀着“敬畏心”住在没加固的房子他们愿意吗？

(XYS20080528)

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