◇◇新语丝(www.xys.org)(xys2.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇           余秋雨是个典型的天谴论者      杨树森的博客专栏http://vip.bokee.com/yangshusen   本人不信神佛,不相信老天(自然)有所谓的意识,因此对“天谴中华”、 “天佑中华”一类的说法都不以为然,但这些都只是认识上的分歧,最多是科学 素养的不足,并不涉及道德问题。   文化学者余秋雨先生近日高调猛批天谴论,说“不管是谁,提出这种谬论都 是大恶”,把认识分歧上升到道德层面,这样一批,似乎他自己就站到了道德制 高点上。看了这样的批评,感到十分不爽。   网友韦在乾在自己的博客上公布了余秋雨先生2008年5月出版的《寻觅中 华》一书中对唐山大地震的评论,发现余秋雨先生是个典型的天谴论者,对比他 现在对天谴论的高调谴责,让我感到无话可说。因为余秋雨先生今天对天谴论者 的全部批评,都完全适用于当时的余秋雨先生自己。   余秋雨关于唐山大地震是“天地……让万方战栗的大手笔”的那篇文章不知 道发表于何时。一个人的观点是允许改变的,这种改变是一种自我否定,敢于承 认自己过去的错误也是一种勇气。可是我们在看到余秋雨高调批判别人的天谴论 时,对自己过去所持的天谴论没有丝毫的自我批评,而那篇典型的天谴论文章 (《天灾神话》)居然出现在2008年5月出版的书中。   我未查考《天灾神话》一文最早发表于何时,如果发表于四人帮垮台之前, 那我至少还佩服余先生的胆量,但是根据文章的语气和此前披露的余先生在文革 后期的表现,似乎不可能发表于四人帮垮台之前。如果是在四人帮垮台、文革结 束后,余先生再撰文说牺牲24万人的唐山大地震是“天地的宏大手笔”,“一 定包含着某种大警告”,这就不仅是“大恶”,而且显示出做人的猥琐来。                   杨树森 写于2008年6月11日 附: 《从两次大地震中看余秋雨这个人》    韦在乾的BLOG http://blog.sina.com.cn/s/blog_55f9f1d501009bj7.html   河北唐山大地震后,余秋雨如是说:   “人世间的小灾难天天都有,而大灾难却不可等闲视之,一定包含着某种大 警告、大终结、或大开端。可惜,很少人却能够领悟。”   “这次唐山大地震,包含着什么需要我们领悟的意义呢?我想,人们总是太 自以为是。争得一点权力、名声和财富就疯狂膨胀,随心所欲地挑动阶级斗争、 族群对立,制造大量的人间悲剧。一场地震,至少昭示天下,谁也没有乾坤在手, 宇宙在握。只要天地略略生气,那么刚才还在热闹着的运动、批判、激愤,全都 连儿戏也算不上。”   “天地自有天地的宏大手笔,一撇一捺都让万方战栗。这次在唐山出现的让 万方战栗的大手笔,显然要结束一段历史。”        ——余秋雨《天灾神话》(《寻觅中华》,作家版2008年5月)   四川汶川大地震后,余秋雨又说:   “不管是谁,提出这种谬论都是大恶。因为这种谬论把十三亿中国人当作了 ‘天谴’的对象,把已经死亡的五万多同胞当作了‘天谴’的对象,实在太让我 们愤怒了!十三亿中国人做错了什么?五万多同胞做错了什么?究竟是什么样的 ‘天’在惩罚他们?如果真是这样,我要套用关汉卿的语言对‘天’高喊一句: ‘天啊,你残害苍生枉为天!’”   “任何人都可以有不同的政治立场和社会理念,对此我予以尊重。我不可容 忍的是,这些似乎有文化、有见解的人,居然对数万名骨肉同胞的伤亡无动于衷, 而且还在伪造理由,把自然暴力美化成了正义的化身。对他们,我实在不想说什 么话。我只想告诉网友:记住,凡是对万众苦难无动于衷的人,不可能有什么值 得注意的政治观点。今后我们必须把各种眼花缭乱的政见、观点、学派、团体…… 推到最终的人文底线上:是否救助生命,是否守护民众,是否扬善去恶,是否具 有爱心。如果连这条底线也通不过,其他千言万语,我都不想听!”     ——2008年5月24日余秋雨《驳“天谴论”——与网友的一段对话》 (XYS20080611) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys2.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇