◇◇新语丝(www.xys.org)(xys2.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys-reader.org)◇◇ 　　怎样面对来自长者的批评？ 　　作者：司马南 　　7月初，深圳徐景安先生邀请我参加他主办的“中国新文化论坛”，拟专门 讨论普世价值问题。我当然很有兴趣，奈何先前已决定7月4日至8日赴汕头参加 第四届中国文化论坛，朋友已约好，机票也已预订，我婉言谢绝了徐老先生的好 意。 　　汕头归来，得知徐老先生在该论坛上的发言，已经整理成《如何看待普世价 值与“范跑跑”现象》一文，文中对我提出严厉批评，新浪网以《司马南是裸体 冲锋的战士》为题还做了重点推介。 　　仔细看罢批评意见，我猜想可能他老人家没有时间认真了解司马南到底说过 什么，仅据只言片语推论，或据他人批评联想，便指斥“司马南是世界最彻底的 自由主义者”。令人不解的是，他老人家把“南京大屠杀是可以理解的”这样的 话也算到司马南头上，进而得出结论：“司马南是世界最彻底的反道德、反伦理、 反人类主义者”。 　　这样的论证方式很特别，也很省事，可谓不著分文便得天下，只要宣布“尔 等反道德、反伦理、反人类”之后，精神即告胜利，论辩自行完成。试想，对手 恶劣到了“三反”地步，与之还有何讨论之必要？今天回想起来，没去成这个 “新文化论坛”也许对了，人家把你当成思想纳粹讨之诛之，“司马特勒”如何 为“反道德、反伦理、反人类”而辩解？ 　　余自知才学浅陋，目力有限，故对饱学之士真心钦佩，对乐知善知者，有同 命同好之悯，但是，本人并不乏开展批评的勇气，对人如是也，对己亦如是也。 对那些恶意为之恶言相向者，譬如***者之流，回手就是一剑，绝不怯阵手软。 但眼下的麻烦是，一位年逾古稀的，大家都该尊敬的长者出言不逊，而且宣布的 是“新文化论坛”的研究成果。面对这样的长者，敬也不是，避也不是，反唇相 讥更不是。试图解释一二，亦恐词不达意。 　　幸好，徐老自己关于普世价值有一个定义：“爱自己、爱他人、爱大家才是 完整的普世价值观”。对此，我先真诚地表个态，这个普世价值观非常之好，好 过《南方周末》鼓噪的，好过《南方都市报》炫耀的，好过“天谴论”教授贩卖 的，好过范跑跑实践的。对此，我不仅没有不同意见，而且完全拥护举双手赞成。 徐老的普世价值观与孔夫子“仁者爱人”之说一脉相承，是中华民族的传统价值 观，将其定义为普世价值应为众望所归。 　　其实，稍仔细看看文章就会发现，司马小子并不反对什么普世价值，只反对 世界上有人凭强权定义普世价值，反对把普世价值作为大棒谋一国之私，反对用 普世价值来妖魔化社会主义核心价值，反对鹦鹉学舌借普世价值消解我国家意识 和民族意识……小子所论盖属政治价值层面，基本与个人道德价值层面无涉。徐 老人家真真冤枉我也。 　　假使我的老父亲没有被文革夺命，活到今天应为八旬老人，“子欲养而父不 在”，人生之痛莫过于斯。忆及“老吾老以及人之老”，面对徐先生的批评，晚 辈惟取洗耳恭听，只要老人家心里痛快身体健康就一切就好。（2008-7-12星期 五） 　　附文：如何看待普世价值与“范跑跑”现象 　　徐景安： 　　今天举行创建中国新文化（北京）论坛第七次会议。我认为刘利华副教授写 的《“和谐哲学铁三角”的意义》是一篇很价值的文章，她提出的本体论、价值 论和认识论的有机统一构成的“哲学铁三角”以及哲学必须面对和解决人类存在 的基本问题，即人与自我、人与他人、人与自然的三大关系，为构建中国新文化 提供了一个参照、也是一个标准。我国思想界存在自由主义、传统文化和社会主 义三大流派的不同主张及激烈争论。各派都说是解决中国问题的良方，说实践是 检验真理的标准，他说100年以后再看。利华的这篇文章等于给各派出了两道考 试题，你的文化主张用本体论、价值论和认识论考察是否言之有理？能否解决人 与自我、人与他人、人与自然的三大关系问题？当然，不能期望解决思想分歧， 但能使讨论进一步深入。 　　哲学是应该回答现实的。利华的文章提出：能否自觉接受人类普遍价值，标 志着一个人、一个学者、一个群体、一个政党、一个民族、一个国家有没有属人 的精神资格。还说普世价值标准在水平上有底线与高标之分。底线普世价值规范 的是为人的资格，高标普世价值昭示的是成圣的理想。而汶川大地震恰恰引发了 普世价值之争，以司马南为代表对普世价值极尽讽刺嘲笑之能事，你这里当神圣， 他那里当毒品，对立之烈！而范跑跑的行为与言论更引起争议，一边骂无耻，一 边夸坦诚，分歧之深！中国的精神分裂、文化分裂、道德分裂可见一斑。对于这 种现象，也会有不同看法，这很好啊，文化多元嘛，只有一种声音的时代过去了。 但是一个社会连什么是善恶都没有基本的起码的共识，是好事吗？不分善恶、美 丑、真假、对错、是分，正是当今中国的时髦。连这样的共识都没有，中国还怎 么改、往哪儿改？所以，我认为明辩善恶、寻求共识是当今中国的头等大事。雨 墨发来一篇文章批驳兰德公司的一份报告称“大陆中国人像迷失的狗”，确实是 对中国人的污辱。用着中国人制造的廉价商品，中国又用所赚的钱购买美国国债， 支撑着美国人的消费，还倒过来辱骂中国人，这种人才不是东西。但大陆中国人 的迷失却是事实，没有主流价值观，不知对错，香臭不分，这种状况不改变，中 国再多GDP，中国人再多人民币，也被世界瞧不起。正如利华说的，最多不过是 一个“暴发户”。这也就是创建中国新文化的重要。 　　总之，讨论哲学是为解释世界、改造世界。希望今天的讨论不要陷入纯哲学 的概念之争，而是要结合实际。 　　徐景安： 　　咱们讨论哲学问题还是应该结合实际，回答现实。汶川大地震引发的普世价 值之争，很值得关注。 　　首先，有没有普世价值？《南方周末》5月22日署名文章《汶川震痛，痛出 一个新中国》。司马南于5月25日发表网文“冷看《南方周末》裸体冲锋”，用 辛辣嘲讽之笔揭开了争论的序幕。 　　他说：“价值如果要普世，从时间上来说，今天的人怎么去普昨天和明天的 世呢？从空间上说，不论是个人还是国家，都是生活在已有的历史之上的，要象 给计算机清零一样给人和国家清零是不可能的。”按他这种说法，人类社会的一 切规范都可归之无效，昨天制定的，今天无效。今天制定的，明天无效。你制定 的，对他无效。多数人制定的，对少数无效。少数人制定的，对多数人人更无效。 司马南是世界最彻底的自由主义者，人不是计算机可以清零，人是不能用任何规 范可以约束的，司马南更象是一个裸体冲锋的斗士。 　　他举了一个例子：“有人说不杀人（尊重生命）是普释价值，君不见杀人的 理由何止成千上万，要不要执行死刑成了问题，计划生育是不是杀人也成了问 题……”他的逻辑是因为有人反对，所以普世价值不存在。因为世上还有“成千 上万”杀人的理由，所以，不杀人、尊重生命，这样的文明原则也不能成立。南 京大屠杀是可以理解的，哪有不杀人的战争，哪有战争不杀人？司马南是世界最 彻底的反道德、反伦理、反人类主义者。司马南确实是一个裸体冲锋的斗士。 　　其次，汶川大地震证明了什么价值？这更有意思。 　　南方周末报的评论文章说证明了尊重生命的普世价值，“兑现国家对于普世 价值的承诺”。司马南反驳说，十几万官兵的浴血奋战，全国人民的大力支援， 那井喷式的捐助，十三亿人抗震救灾的所有努力，居然是为了“兑现国家自己对 于普世价值的承诺”。还有人说，中国人民解放军去救灾，是接受了普世价值的 教育？唐山地震时，中国人还不知道什么普世价值，难道就不救灾了！ 　　那么，汶川大地震证明了什么价值？中国社科院研究员赵汀阳写了《事实是 检验价值的标准》一文说：“汶川救灾的事实给出了这样的回答：每个人的命运 就掌握在他人的手里”，“每个人的存在、利益和幸福都取决于他人，他人就是 我的存在条件”。他说，假如学校是由不负责任的他人建造的，学生的生命就遇 到严酷的挑战；假如没有那些英勇无畏的救援者，学生的生命就不会得到拯救。 每个人都只能从他人那里获得帮助和拯救，所以他人就是救星。以他人为思考重 心的理念，就是中国哲学的基本精神。结论是“汶川救灾证明的不是西方的普世 价值，而是证明了中国价值就是普世价值。” 　　还有人说，汶川大地震是社会主义价值观的体现，解放军的救援行动，救灾 中不顾自己、抢救他人的感人事绩，民众的爱心捐助，都体现了“一方有难八方 支援”、“为人民服务”、“毫不利己、专门利人”的社会主义价值观。 　　如果说，汶川大地震证明了中国传统的价值观或者是社会主义价值观，那么 “911”事件，美国消防队员不顾大厦倒塌的危险冲锋救人、美国人互相关照地 撤出大楼，是体现了什么价值呢？他们好像并没有经过中国传统文化的教育，也 没有学过“老三篇”啊！ 　　在灾难面前，中国人、美国人尽管有差异，但都表现了共同的救助行动，这 说明普世价值的存在，而普世价值源于共同的人性。有人会说，唐山大地震时， 中国正处于文革之中，文革讲的是亲不亲、阶级分，批的就是共同人性。唐山救 灾怎么证明普世价值的存在？有人说唐山救灾体现了“为人民服务”的精神，那 救人前就要先调查一下，压在下面的是敌人还是人民，是地富反坏还是阶级兄弟， 要不阶级立场哪儿去了，地富反坏死了活该，还省我踏上一脚呢？要救你也成， 咱先救阶级兄弟，再来救你！唐山救灾，哪管这一套，救人再说，这是人性论的 胜利、阶级论的破产。 　　救灾首先是救命，因为人的生命最重要。这又首先表现为受难人的强烈的求 生意志，对活下去的渴望，这就是爱自己啊！我们要救他，就是尊重、珍惜他爱 自己的愿望。如果一个人不想活了，怎么救也没用。所以爱自己，是普世价值。 　　救灾体现了爱心，爱心源于人的同情心。我们看着受难的画面流泪，然后尽 力捐助，也有人奔赴灾区救人，这就是爱他人。这是普世价值。 　　救灾是社会行动。要顾大局、一盘棋，集中力量办大事，公共利益放在第一 位，这是社会主义理念，也就是爱大家。这也是普世价值。 　　所谓普世价值，就是超越阶级、民族、国界、时代，适用人类的共同的行为 价值。爱自己、爱他人、爱大家就是普世价值。赵汀阳说得对“一个真正普遍有 效的价值观体系必定具有最大兼容性，它能够合成并且容纳来自各种文化对普世 价值的创造。”所以，汶川大地震不是证明西方、东方、社会主义的某一个价值， 而且人类文明共同创造的普世价值。 (XYS20080719) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys2.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys-reader.org)◇◇